وأمّا ن فكان نهرا في الجنة أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل قال اللّه عز وجل له كن مدادا ثم اخذ شجرة فغرسها بيده ثم قال واليد القوة وليس بحيث يذهب اليه الشبهة ثم قال لها كونى قلما ثم قال له اكتب فقال له يا ربّ وما اكتب قال ما هو كائن إلى يوم القيمة ففعل ذلك ثم ختم عليه وقال لا تنطقنّ إلى يوم الوقت المعلوم والقمي عنه ع اوّل ما خلق اللّه القلم فقال له اكتب فكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيمة وفي المجمع عن الباقر ع ن نهر في الجنة قال له اللّه كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن وأحلى من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كائن إلى يوم القيمة وعن الصّادق عليه السّلام انه سئل عن ن والقلم قال ع ان اللّه خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان أشد بياضا من الثلج وأحلى من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيمة فكتب القلم في رق أشد بياضا من الفضة واصفر من الياقوت ثم طواه فجعل في ركن العرش ثم ختم على فم القلم فلم ينطق ولا ينطق ابدا فهو الكتاب المكنون الذي منه النسخ كلها أو لستم عربا فكيف لا تعرفون معنى الكلام واحدكم يقول لصاحبه انسخ ذلك الكتاب أو ليس انما ينسخ من كتاب آخر من الأصل وهو قوله تعالى انا كنّا نستنسخ ما كنتم تعملون وفي سعد السعود في حديث الملكين الموكلين بالعبد انهما إذا أراد النزول صباحا ومساء ينسخ لهما إسرافيل عمل العبد من اللوح المحفوظ فيعطيهما ذلك فإذا صعدا صباحا ومساء بديوان العبد قابله إسرافيل ع بالنسخ التي انتسخ لهما حتى يظهر انه كان كما نسخ منه وفي الخصال عن الباقر ع قال إن لرسول اللّه ص عشر أسماء خمسة في القرآن وخمسة ليست في القرآن فاما التي في القرآن محمد واحمد وعبد اللّه ويس ون وفي الكافي عن أحدهما ع ان اللّه خلق العقل وهو أول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال اللّه تعالى خلقتك خلقا عظيما وكرمتك على جميع ؟ ؟ ؟ خلقي الحديث وروى عنه ص أول ما خلق اللّه العقل أول ما خلق اللّه نوري
مناط الأحكام — صفحة 346
مساهمون: الملا نظر علي الطالقاني
ص٣٤٦