[ رسالة في بيان دعوى العين ]
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
هذه رسالة في بيان دعوى العين
مقدّمة الدعوى اما على الدين ونحوه مما ليس بموجود في الخارج واما على العين التي هي موجودة في الخارج
ومسائل الأولى أسهل من الثاني ولذا اقتصرنا على بيان المشكل فانا قد كتبنا فيه رسالة فأردت ذكرها هنا تسهيلا لأهله وفيه فصول الفصل الأول في ذكر ما ورد فيه من الاخبار فنقول بعونه روى المشايخ الثلاثة قدّس سرّهم في الصحيح عن أبي بصير قال سألت أبا عبد اللّه ع عن الرجل يأتي القوم فيدعى دارا في أيديهم ويقيم بينة كما في بعض النسخ وليس في بعضها والظاهر هو الأول بقرينة البعد وهو قوله ويقيم الذي في يده الدار البينة انه ورثها عن أبيه ولا يدرى كيف كان امرها فقال ع أكثرهم بينة يستحلف فتدفع اليه وذكر ع ان عليا ع اتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء انهم انتجوها على مدّ ؟ ؟ ؟ ودمم لم يبيعوها ولم يهبوا وأقام هؤلاء البينة انهم انتجوها على مذودهم ؟ ؟ ؟ لم يبيعوا ولم يهبوا فقضى ع بها لأكثرهم بينة واستحلفهم قال فسألته ح أرأيت أن كان الذي ادعى الدار قال إن أبا هذا الذي هو فيها اخذ بغير ثمن ولم يقم الذي هو فيها بينة إلّا انه ورثها عن أبيه قال ع إذا كان امرها هكذا فهي الذي ادعاها وأقام البينة عليها أقول لا ريب ان ذكر الإرث من افراد ذكر السبب ومع ذلك قدم البينة التي هي أكثر كما أن في البقلة ؟ ؟ ؟ ذكر السبب من الطرفين اى من ذي اليد وغيره فقدم فيها ايض البينة التي هي أكثر واما قوله ؟ ؟ ؟ بغير ثمن معناه اخذ غصبا وليس معناه اخذ بيعا ؟ ؟ ؟ ولم يرد ثمنا فترجيح ذكر السبب على غيره كما ذكره غير واحد لا يكاد يوجد له وجه وهو العالم ثم العجب من الصّدوق قده حيث توهم ان ذا اليد وبينته لو قالا إن الدار ملك له لا يسمع وان كان بينته اعدل وأكثر لما في فقه الرضا من عدم قبولها من ذي اليد مع أن معنى ؟ ؟ ؟ ورثها من أبيه ؟ ؟ ؟ للملكية مع ذكر سببه وكذا العجب من صاحب الرياض ؟ ؟ ؟ حيث حمل مثال البغلة على ؟ ؟ ؟ كانت في يد ثالث لأنه قده ذهب إلى مذهب الصدوق من لغوية بينة ذي اليد مطلقا وعلى هذا فيكون ذكر الصّادق عليه السّلام حكم