رئيس ليس لهم رئاسة كما مثلنا ممن يربّى الأطفال أو خادم للعيال وهكذا وهذان قد يكون عملهما حراما وقد يكون حلالا وقد يكون حراما وحلالا رابعها ان الذي يكون عمله منهما حلالا كالوالى على حفظ الطرق أو على ايصال الجوائز والوظائف الحلال إلى غير الظلمة وأهل الضلال وكالمعلم للقرآن والعلوم المباحة وكالطبيب والخادم للكنس والسقاء ونحو ذلك اما انه اعدّ نفسه لامتثال أوامر الظالم واطاعته في كل ما يأمر ويقول كائنا ما كان حراما كان أو حلالا أو لم يعدّ نفسه لذلك بل بنى ان لا يطيعه في معصية اللّه أصلا خامسها من لا يصدق عليه شيء من ذلك كالكسبة المقيمين في الدكاكين قد يعملون للظالمين والكافرين وقد يعملون الفاسقين والمؤمنين وكالبناء وتابعيه يعملون لهذا يوما أو أياما ولهذا اشهرا أو أعواما سواء كان نيتهم خيرا أو شرا وسواء اعدّ نفسه ويعدها ان يصير من أعوان الظلمة ويطيعهم أو لا وظاهرهم عدم الخلاف في جواز هذا الأخير ويدل عليه السيرة المستمرة القطعية وبطلان العسر والحرج بل لولا ذلك لما قام للمسلمين سوق كما لا يخفى على العارف البصير فما ورد من مثل قوله ع لا تعنهم على بناء مسجد فلعله محمول على مقام الزهد والتقوى أو على الكراهة مع أن موردها الغاصبون للخلافة من بنى أمية والعباسية لا ظلمة الشيعة والامر سهل بعد نفى الحرمة أو المعنى لا تكن من أعوانهم على بناء مسجد فضلا عن غيره فالنهي على ظاهره من الحرمة واما الثاني والثالث فإن كان عملهما حراما أو حلالا وحراما فلا ريب في دخولهما في اخبار النهى والحرمة من جهتين من جهة صدق الولاية وعون المظلمة ومن جهة حرمة العمل في حد ذاته والغالب الكثير المبتلى به الجمّ النفير هو أحد هذين كما لا يخفى على البصير ولازم ذلك ان ما يأخذ انه بعنوان الأجرة ويقال له المواجب يكون حراما بلا شبهة وكفاك حديث من مشى إلى ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج عن الاسلام وحديث إذا كان يوم القيمة نادى مناد اين الظلمة اين أعوان الظلمة الخ فلم يبق من الاقسام الّا هذان إذا كان عملهما مباحا وحلالا في حد ذاته وهو قليل فان اعدّا أنفسهما للامتثال والطاعة كما هو الغالب جزما
مناط الأحكام — صفحة 173
مساهمون: الملا نظر علي الطالقاني
ص١٧٣