بالهيئة ( 1 ) أو اداته ككاف الخطاب بنفسهما حاكيان عن الموضوع ان ( 2 ) اللفظ الحاكي عن الموضوع ( 3 ) إذا وقع في طىّ هيئة قاصرة عن الشمول لمصداق يستحيل ( 4 ) ان يحكى بأزيد من الدائرة الواقعة في طي الهيئة لاستحالة ( 5 )
شرح
-الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْوالحاكي عن الموضوع ذلك فلا يكون عنوانا عاما حتى يشمل الموجودين والمعدومين .
( 1 ) اى هيئة الامر كصوموا وقوموا وصلوا .
( 2 ) الامر الثاني ان الموضوع والحكم يشبه العلة والمعلول فكما لا يمكن العلة أوسع من المعلول والّا لأثر في نقيضه ولا المعلول أوسع من العلة والّا لاثر كل شيء في كل شيء فالعلة فيها خصوصية كالنار يؤثر في المعلول وهو وجود الحرارة فالحرارة من آثار النار فلا يمكن أن تكون المعلول أوسع وهي الحرارة والبرودة من العلة لان النار فيها خصوصية الحرارة المجردة ولا العلة والّا يلزم المحال لأن المفروض ان فيها خصوصية التأثر في الحرارة لا الحرارة والبرودة فعليه يلزم أن تكون فيها الخصوصية المعينة كذلك المقام الموضوع والحكم فلا يمكن توسعة الموضوع عن الحكم ولا ضيقه لأنه تابع المصلحة .
( 3 ) فالموضوع بمنزلة العلة وهو العنوان المتلو للاداة وهو الناس أو المؤمنون وان كان يمكن ان يعمّ الموجود والغائب والمعدوم لكن يلازم الحكم في السعة والضيق كما في باب العلة والمعلول فلو كان الموضوع تحت هيئة قاصرة الشمول لمصداق المعدوم كما هو المفروض .
( 4 ) فيستحيل ان يحكى الموضوع بأزيد من دائرة الهيئة مصداقا لأنه موضوع لنفس ذلك الحكم لا لامر آخر .
( 5 ) لما عرفت من الاستحالة فكما ان الحكم يختص بالمشافهين يختص -