نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول — صفحة 142
- بلا فإنه ح كالنص في ثبوت المفهوم ولا يبعد دعوى الوفاق . فلو قال لا تضرب زيدا بل عمروا اى بل اضرب عمروا أو ما جاءني زيد بل عمرو فتكون ح لحصر الحكم اى النقيض في المضرب اليه جدا . في اللام قال في الكفاية ج 1 ص 329 ومما يفيد الحصر على ما قيل تعريف المسند اليه باللام . فيما كان مبتدأ كالقائم زيد دون جاء الضارب فلا يفيد جزما وخارج عن البحث وقال الشيخ الأعظم الأنصاري في التقريرات ص 188 ثم إن الظاهر أن الوجه في إفادة الحصر هو التعريف - فكيف كان فاختلفوا في ذلك فالأكثر على الإفادة - واحتج الأولون بعد ظهور اجماع البيانيين كما يظهر من ارسالهم ذلك ارسال المسلّمات والتبادر على ما يساعد عليه العرف . وهو العمدة فان ظهور القائم زيد في الحصر أقوى من كثير من الظهورات . وذلك على ما عليه العرف لكن أشكل عليه صاحب الكفاية ج 1 ص 329 والتحقيق انه لا يفيده الّا فيما اقتضاه المقام - اى القرينة - لان الأصل في اللام أن تكون لتعريف الجنس - اى يقصد منها الإشارة إلى نفس الماهية من حيث هي - كما أن الأصل في الحمل في القضايا المتعارفة هو الحمل المتعارف الذي ملاكه مجرد الاتحاد في الوجود فإنه الشائع فيها لا الحمل الذاتي الذي ملاكه الاتحاد في المفهوم - اى كالانسان بشر - كما لا يخفى وحمل شئ على جنس وماهية كذلك لا يقتضى اختصاص تلك الماهية به وحصرها عليه - اى اتحاد زيد المحمول في قولنا القائم زيد مع الموضوع وهو القائم في الوجود ليس ملزوما للحصر كما لا يلزم من اتحاد زيد مع الانسان في الوجود انحصار الانسان في زيد - نعم لو قامت قرينة على أن اللام للاستغراق - اى كالعالم أكرمه -