وأيضا ( 1 ) لا شبهة في امكان استفادة انتفاء سنخ الحكم من الغاية المزبورة ولو من قرينة خارجيّة ( 2 ) بلا فرق في ذلك ( 3 ) أيضا بين كونه راجعا إلى الموضوع أو المحمول أو النسبة ( 4 ) إذ من الممكن ( 5 ) استفادة كون المغيّا موضوعا أم حكما أو نسبة ( 6 ) سنخها ( 7 ) إذ لازمه ( 8 ) قهرا انتفاء سنخ الحكم في ظرف الغاية وانما الكلام ( 9 ) في المقام في ان ظاهر نفس
شرح
- أو أكرم زيدا أو نحوه إلى الليل .
( 1 ) المقام الثالث انه لو كان هناك قرينة خاصة خارجية على ثبوت المفهوم فلا كلام فيه .
( 2 ) قال أستاذنا الآملي في المنتهى ص 226 وقد تكون هناك قرينة خاصة تعين كون الغاية المذكورة في الكلام غاية للحكم وان تقدمت عليه في الذكر أو تأخرت عنه .
( 3 ) فالقرينة نعم في فرض كون القيد راجعا إلى الموضوع أو المحمول أو النسبة .
( 4 ) على ما تقدم الإشارة إليها .
( 5 ) لان المدار كون القرينة دالة على انتفاء سنخ الحكم عند تحقق الغاية .
( 6 ) اى قيدا لذلك .
( 7 ) ويستفيد من القرينة كون سنخ المغيى اى طبيعة المغيى لطبيعة الطهارة في كل شيء طاهر مغيّا لتلك الغاية .
( 8 ) ولازم ذلك هو سنخ الحكم منتفيا من ظرف الغاية وعدم ثبوت حكم آخر له بعد انتهاء امد الحكم الأول فثبوت المفهوم عند وجود القرينة لا اشكال فيه .
( 9 ) المقام الرابع في ظهور القضايا الغائية في ثبوت المفهوم وعدمه فتارة نتكلم -