والظاهر ( 1 ) ان مركز البحث المزبور نفى الحكم عما بعد أداة الغاية وح ربما اختلف ( 2 ) الأداة في ذلك ( 3 ) فإن كان ( 4 ) مثل حتّى فالظاهر ظهوره في دخول مدخوله في المغيّا مثل قوله اكلت السمكة حتى رأسها وصوموا حتى ليلا و ( 1 )
شرح
- والجزء الأول من ذلك المحل الذي هو في الحقيقة حد وجوده وفي مثله من المستحيل دخول الغاية في المغيّى . وهذا خلاف ما عليه في المقالات كما ستعرف .
( 1 ) قال المحقق الماتن ان موضوع البحث في المفهوم هو نفى سنخ الحكم عما بعد أداة الغاية وسيأتي مفصلا .
( 2 ) والظاهر اختلفت وفي العبارة كثيرة خلط بين التأنيث والتذكير في الضمير هنا والامر سهل .
( 3 ) اما الكلام في دخول الغاية في المغيّى وعدمه فيظهر من المحقق الماتن التفصيل .
( 4 ) فان كانت أداة الغاية حتى فظهور الكلام في دخول مدخول الأداة في المغيّى مثل اكلت السمكة حتى رأسها وصوموا حتى ليلا أو حتى الليل أو صمت حتى آخره ونحو ذلك وان كانت كلمة إلى تدل على عدم دخوله في المغيّى كقوله تعالىأَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ.
( 1 ) ولذا تفارق كلمة إلى مع كلمة حتى من وجود الظهور في الثانية دون الأولى وبمثل ذلك تقريبا اختار المحقق النائيني في الأجود ج 1 ص 436 قال ورابعها التفصيل بين كون الغاية مدخولة لكلمة إلى ومدخولة لكلمة حتى وهذا التفصيل وان كان حسنا في الجملة لان كلمة حتى تستعمل غالبا في ادخال الفرد الخفي في موضوع الحكم فتكون الغاية ح داخلة في المغيّى لا محاله لكن ذلك ليس بنحو -