الارتباط الحاصل بين المرآة ومرئيه بحيث لا يلتفت إلى اثنينيتهما ويحسب أحدهما قالبا للآخر ونحو وجود له وكانا بنحو يكون الانتقال بأحدهما عين الانتقال بالآخر وربما يسرى صفات أحدهما إلى الآخر فقبح المعنى ربما يسرى إلى اللفظ كما أن تعقيد اللفظ قد يسرى إلى المعنى ( 1 ) و ( 2 ) بذلك تمتاز نسبة الالفاظ إلى معانيها عن نسبة العلامات إلى ذيها كالبيرق الموضوع علامة للحرب والخشبة الموضوعة علامة للفرسخ أو الدخان الذي هو علامة وجود النار فان الالتفات ( 3 ) إلى البيرق والخشب والدخان يلازم الالتفات إلى غيره لا عينه بل ولا
شرح
في الذهن من يسمع ذلك اللفظ أو يتصوره وبعبارة أخرى توجب قابلية اللفظ للمعنى وفنائه فيه فناء المرآة في المرئى بحيث يصير اللفظ مغفولا عنه وبالقائه كان المعنى هو الملقى بلا توسيط امر في البين . - اما قبح المعنى كعمر فيسرى إلى لفظه والتقييد كقوله ما لكم تكاكاتم على كما تكاكاتم على ذي جنة افرنقعوا عنى هذا تعقيد اللفظ سرى إلى المعنى .
( 1 ) من جهة هذا لفناء يسرى تعقيد اللفظ إلى المعنى مع أن المعنى لا يكون فيه تعقيد والتعقيد للفظ وربما العكس فيسرى قبح المعنى أو حسنه إلى اللفظ مع أن اللفظ لا يكون فيه حسن ولا قبح أصلا وانما يكونان للمعنى كما هو واضح .
( 2 ) ثم أشار إلى القول الثالث في حقيقة الوضع وهو ما ذهب اليه جماعة منهم المحقق الاصفهاني في نهاية الدراية ، ج 1 ، ص 14 ، قال فتخصيص الواضع ليس إلّا اعتباره الارتباط والاختصاص بين لفظ خاص ومعنى خاص - ثم إنه لا شبهة في اتحاد حيثية دلالة اللفظ على معناه وكونه بحيث ينتقل من سماعه إلى معناه مع حيثية دلالة بسائر الدوال كالعلم المنصوب على رأس الفرسخ فإنه أيضا ينتقل من النظر اليه إلى أن هذا الموضع رأس الفرسخ غاية ان الوضع فيه حقيقي وفي اللفظ اعتباري بمعنى ان كون العلم موضوعا على رأس الفرسخ خارجي ليس باعتبار معتبر بخلاف اللفظ فإنه كأنه وضع على المعنى ليكون علامة عليه فشأن الواضع اعتبار وضع لفظ خاص على معنى خاص ومنه ظهر ان الاختصاص والارتباط من لوازم الوضع لا عينه انتهى .
( 3 ) وملخص الجواب عنه ان في اختصاص الامارة لذيها انتقالان عرضيان انتقال إلى نفس العلامة وانتقال منه بواسطة الملازمة إلى ذيها ولازمه في المقام ان يكون انتقال الذهن إلى المعنى عند سماع اللفظ من شؤون الانتقال إلى اللفظ ولازمه ان يكون انتقال الذهن إلى اللفظ في عرض الانتقال إلى المعنى بحيث كان انتقالان عرضيان انتقال إلى اللفظ وانتقال منه