الملازم لعدم وجود نسبة خارجية تطابقه النسبة الكلامية أو لا تطابق ( 1 ) بخلاف الصورة السابقة إذ لنسبة الكلام خارج تطابقه أو لا تطابقه ، ثم ( 2 ) انه بعد اتصاف الكلام بهذا اللحاظ ( 3 ) بالانشائية لو انضم اليه جهة الجدية يتصف بالموجدية أيضا ( 4 ) وإلّا ( 5 ) تبقى على صرف انشائية المحفوظ مع الهزل تارة ومع السخرية أخرى ، كما ( 6 ) ان الاخبار أيضا ان انضم اليه الجد بالحكاية يتصف بصفة المبرزية للواقع وإلّا ( 7 ) فلا يكون مبرزا ويبقى على صرف اخباريته المجتمع مع الهزل والسخرية وغيرهما ، ثم ( 8 ) ان الانشاء في غاية خفة المئونة كالاخبار كلما يصح الاخبار به
شرح
( 1 ) ولأجل ذلك لا تكون للانشاء نسبة في الخارج يصلح لان يطابقهما أو لا يطابقهما لان المحكى عنه بالعرض في الانشاء هو ايقاع المادة والنسبة غير المفروغ وقوعهما ، فتحصل ان المحكى بالعرض كما تقدم وهو الخارج الذي يكون مطابقا لهما في الاخبارى يكون مفروغ الوجود في الخارج ولكن في الانشائي يراد ايجاده بواسطة نفس الانشاء وهذا هو المراد من كون الفرق بينهما في المحكى فإنه بمقتضى الارتكاز والوجدان على ما عرفت ولذا إذا استعمل المستعمل الجملة في ايقاع نسبة كلامية حاكيا بها عن الواقع الثابت تكون الجملة اخبارية وإذا استعملها حاكيا عن نسبة ايقاعية يوقعها المستعمل في وعائها المناسب لها كانت الجملة انشائية كما هو واضح ، وهذه النسبة موجودة في الذهن بوجود الطرفين تبعا ، كما هو موجود كذلك في الخارج لا انه يتصور كل طرف مستقلا ثم تتصور النسبة فيقال كيف يمكن الربط بين المتغايرين .
( 2 ) في بيان ان الانشاء كالاخبار لم يوجد في قوامه الجد حتى لا يكون موجدا في الأول ولا حاكيا في الثاني إلّا إذا كان بداع الجدّ .
( 3 ) اى الحكاية عن نسبة ايقاعية يوقعها المستعمل .
( 4 ) فان الداعي لابراز هذا الانشاء تارة يكون الجد فلا محاله يتحقق ويوجد المنشأ .
( 5 ) اى وان لم يكن على وجه الجدية وهو القسم الثاني بان يكون بداع الهزل أو السخرية أو بلا قصد فلا محاله لا يتحقق معه شيء كما هو واضح .
( 6 ) ومثل ذلك يتصور في الاخبار أيضا فإنه ربما يكون بداع الجد فيكون مبرزا وكاشفا عن الواقع وان لم يكن كذلك بل بداع الهزل وأمثاله فلا يكون مبرزا أصلا .
( 7 ) اى وان لم ينضم اليه الجد .
( 8 ) ثم قام في بيان ان الانشاء والاخبار خفيف المئونة ففي الالفاظ المشتركة كلما