المقاصد التابعة
وهو قسيم ل المقاصد الأصلية » .
ويراد بالمقاصد التابعة أنها التي روعي فيها حظّ المكلّف . فمن جهتها يحصل له مقتضى ما جبل عليه من نيل الشهوات ، والاستمتاع بالمباحات ، وسدّ الخلّات .
وذلك أن حكمة الحكيم الخبير حكمت أن قيام الدين والدنيا إنما يستمر ويصلح بدواع من قبل الإنسان تحمله على اكتساب ما يحتاج إليه هو وغيره ، فخلق له شهوة الطعام والشراب إذا مسه الجوع والعطش ، ليحركه ذلك الباعث إلى التسبّب في سد هذه الخلّة بما أمكنه .
وكذلك خلق له الشهوة إلى النساء ، لتحركه إلى اكتساب الأسباب الموصلة إليها ، وكذلك خلق له الاستضرار بالحرّ والبرد والطوارق العارضة ، فكان ذلك داعية إلى اكتساب اللباس والمسكن ، ثم خلق الجنة والنار ، وأرسل الرّسل مبيّنة أن الاستقرار ليس هاهنا ، وإنما هذه الدار مزرعة لدار أخرى ، وأن السعادة الأبدية والشّقاوة الأبدية هنالك ، لكنها تكتسب أسبابها هنا بالرجوع إلى ما حدّه الشارع أو بالخروج عنه . فأخذ المكلّف في استعمال الأمور الموصلة إلى تلك الأغراض . ولم يجعل له قدرة على القيام بذلك وحده ، لضعفه عن مقاومة هذه الأمور ، فطلب التعاون بغيره ، فصار يسعى في نفع نفسه واستقامة حاله بنفع غيره ، فحصل الانتفاع للمجموع بالمجموع ، وإن كان كلّ واحد إنما يسعى في نفع نفسه . ومن هذه الجهة صارت المقاصد التابعة خادمة للأصلية ومكمّلة لها . وهي مما يقتضيه لطف المالك بالعبيد ، بخلاف الأصلية التي هي مما يقتضيه محض العبودية .
المقاصد التّحسينية
من أقسام المقاصد الثلاثة ، ومعناها الأخذ بما يليق من محاسن العادات ، وتجنب الأحوال المدنّسات التي تأنفها العقول الراجحات ، ويجمع ذلك كله قسم مكارم الأخلاق . وهي جارية في العبادات والعادات والمعاملات والجنايات . ففي العبادات كإزالة النجاسة والطهارات كلها وستر العورة ، والتقرب بنوافل الخيرات من الصدقات والقربات ، وفي العادات كآداب الأكل والشرب ومجانبة المآكل النّجسات ، والمشارب المستخبثات ، والإسراف والإقتار ، وفي المعاملات كالمنع من بيع النجاسات وفضل الماء والكلأ وسلب المرأة منصب الإمامة ، وفي الجنايات كمنع قتل النساء والصبيان والرهبان في الجهاد .
المقاصد الحاجيّة
وهي من أقسام المقاصد . ومعناها أنها المقاصد التي يفتقر إليها من حيث التوسعة ، ورفع الضيق المؤدي في الغالب إلى المشقة والحرج ، والمشقة اللاحقة بفوت المطلوب . وهي جارية في