إطلاقيّاً يقدّم عليه ، كأن يقال : « أكرم العلماء ، وإكرام زيد منوط بمجيئه » فتأمّل .
وكذا إذا كان المفهوم حاكماً على العموم متّصلًا أو منفصلًا ، كما ورد في دليلٍ وجوب إكرام العلماء وورد في دليل آخر أنّه « يجب إكرام العلماء ، لكنّ زيداً يجب إكرامه إن جاءك » فإنّه حاكم على المتّصل والمنفصل ، وذلك لوجود لفظ « لكنّ » الصريح في النظر إلى مفاد « إكرام العلماء » ولو كان منفصلًا ، إذ النظر ليس إلّا إلى مفاد الدليل المشترك بين المتّصل والمنفصل .
ومن أمثلة تقدّم المفهوم على العموم آية النبأ ، حيث إنّ المفهوم مستفاد من التعليل وهو حاكم على العموم ، فيقدّم مفهومه على منطوق العموم ومفهومُ موافقته على مفهوم العموم ، فتأمّل تعرف إنشاء اللَّه تعالى .
مباني الأحكام في أصول شرائع الإسلام — صفحة 623
مساهمون: الشيخ مرتضى الحائري
ص٦٢٣