بالموضوع وتشخصه به غريب ، بداهة أن استحالته حقيقة غير مستلزم لاستحالته تعبدا والالتزام بآثاره شرعا واما بمعنى احراز وجود الموضوع خارجا فلا يعتبر قطعا في جريانه لتحقق أركانه بدونه نعم ربما يكون مما لا بد منه في ترتيب بعض الآثار ففي استصحاب عدالة زيد لا يحتاج إلى احراز حياته لجواز تقليده
شرح
أي العرض ( بالموضوع وتشخصه ) أي العرض ( به ) أي بالموضوع ( غريب ) خبر قوله : « والاستدلال » وجهة الغرابة المشار إليها بقوله :
( بداهة ان استحالته ) أي استحالة انتقال العرض ( حقيقة ) وعقلا كما هو مؤدى البرهان ( غير مستلزم لاستحالته تعبدا و ) المراد بالانتقال التعبدي هو ( الالتزام بآثاره شرعا ) كما هو قضية الاستصحاب مثلا لو كان هناك ماء كثير ثم اخذ نصفه مما شك معه في بقاء الموضوع فإنه لا يستحيل أن يعبدنا الشارع ببقاء آثار الكرية بالنسبة إلى هذا الماء كما لا يخفى - .
( وأما ) اعتبار بقاء الموضوع ( بمعنى ) عطف على قوله :
« بهذا المعنى لا يحتاج إلى زيادة بيان » ( احراز وجود الموضوع خارجا فلا يعتبر ) في باب الاستصحاب ( قطعا في جريانه ) أي جريان الاستصحاب ( لتحقق أركانه ) أي أركان الاستصحاب ( بدونه ) أي بدون احراز وجود الموضوع خارجا ( نعم ربما يكون ) احراز وجود الموضوع خارجا ( مما لا بد منه في ترتيب بعض الآثار ) مما اخذ في موضوعها الوجود الخارجي ( ففي استصحاب عدالة زيد لا يحتاج إلى احراز حياته ) إذا كان الاستصحاب ( لجواز تقليده ) فلو شككنا في أن زيدا هل سقط عن العدالة أم لا جاز الاستصحاب وان كنا لم نعلم بأنه هل هو في قيد الحياة