هداية العقول في شرح كفاية الأصول — صفحة 168
بقاء فتوهم اعتبار الأثر سابقا كما ربما يتوهمه الغافل من اعتبار كون المستصحب حكما أو ذا حكم فاسد قطعا فتدبر جيدا « الحادي عشر » ( بقاء ) يعنى لا يتوقف التعبد ببقاء الحالة السابقة على ثبوت الأثر في الزمان السابق بل يكفي الأثر في الزمن اللاحق . ( فتوهم اعتبار الأثر ) الشرعي ( سابقا ) في حال اليقين ( كما ربما يتوهمه الغافل ) توهما ناشئا ( من اعتبار كون المستصحب حكما ) شرعيا ( أو ذا حكم ) شرعي فيظن أنه يجب كونه كذلك في السابق ( فاسد ) خبر قوله : « فتوهم » ( قطعا فتدبر جيدا ) لتقف على حقيقة الحال [ التنبيه الحادي عشر في اصالة تأخر الحادث ] التنبيه ( الحادي عشر ) في بيان أحد الأصلين المعروفين وهما اصالة تأخر الحادث واصالة تقدمه وتوضيحه يكون بذكر أربعة أقسام من الاستصحاب وهي : « الأول » إذا شك في وجود حادث فان الأصل عدمه كما لو شك في أنه هل وجب عليه الأمر الفلاني أم لا ولا اشكال في جريان الاستصحاب في هذا القسم « الثاني » إذا علم بوجود الحادث وشك في أنه هل حدث في زمان متقدم أم زمان متأخر - كما لو علم بان زوجته خرجت من النشوز ولكنه شك في أنها خرجت في أول شهر رمضان أو أول شوال وهذا مما يسبب عدم اشتغال ذمته بنفقة شهر رمضان وهنا تجري اصالة عدم الطاعة إلى أول شوال فذمته فارغة عن نفقتها لشهر رمضان « الثالث » إذا علم بوجود الحادث ولكن كان ترتب الأثر متوقفا على وصف خاص كما لو أسلم أحد الورثة وشك في أن اسلامه هل كان متأخرا عن القسمة فلا يشارك باقي الورثة أم كان قبل ذلك فيشاركهم -