كما لا شبهة في ترتيب ما للحكم المنشأ بالاستصحاب من الآثار الشرعية والعقلية وانما الاشكال في ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على المستصحب بواسطة غير شرعية عادية كانت أو عقلية ومنشؤه أن مفاد الأخبار هل هو تنزيل المستصحب والتعبد به وحده بلحاظ خصوص ما له من الأثر بلا واسطة
شرح
الواقعي كانت احكام ولزيد المستصحب احكام مماثلة لتلك الأحكام ( كما لا شبهة في ترتيب ما للحكم المنشأ بالاستصحاب من الآثار الشرعية والعقلية ) بمعنى اننا نرتب على وجوب الجهاد - مثلا - المستصحب كل أثر شرعي أو عقلي فالاثر العقلي وجوب المقدمة ووجوب الإطاعة وحرمة المخالفة والأثر الشرعي كما لو نذر أنه لو كان الجهاد واجبا ارسل ولده واعطى دابته ونحو ذلك وكذلك بالنسبة إلى استصحاب الموضوع كما لا يخفى .
( وانما الاشكال في ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على المستصحب بواسطة غير شرعية ) كما سبق ذكرها وأمثلتها وأشار اليه بقوله : ( عادية كانت ) الواسطة ( أو عقلية ومنشؤه ) أي منشأ الاشكال في ترتب الآثار الشرعية على المستصحب إذا كانت في البين واسطة عادية أو عقلية فالأولى مثلا : استصحاب حياة زيد من لوازمه العادية نبات اللحية له فإذا كان لنبات اللحية أثر شرعي فهل يترتب هذا الأثر على المستصحب الذي هو الحياة أولا والثانية مثلا : استصحاب الوجوب من آثاره العقلية وجوب اطاعته فإذا كان لوجوب الإطاعة أثر شرعي فهل يترتب هذا الأثر على الوجوب المستصحب أو لا فيه خلاف والتحقيق ( أن مفاد الاخبار ) الواردة في باب الاستصحاب لا يخلو عن ثلاثة احتمالات : فإنه ( هل هو ) أي : الأول : - بان يكون المستفاد منها ( تنزيل المستصحب ) منزلة المتيقن ( والتعبد به وحده بلحاظ خصوص ما له من الأثر بلا واسطة )