تخطي إلى المحتوى الرئيسي

هداية العقول في شرح كفاية الأصول — صفحة 60

مساهمون:

ص٦٠
كما لا يخفى فتأمل جيدا فإنه لا يخلو عن دقة ، ثم لا يذهب عليك أن هذا لو تمّ لعمّ ولا اختصاص له بما إذا كان القطع مأخوذا على نحو الكشف « الأمر الرابع » لا يكاد يمكن ان يؤخذ القطع بحكم في موضوع نفس هذا الحكم للزوم الدور
شرح
( كما لا يخفى فتأمل جيدا فإنه لا يخلو عن دقة ) فان تنزيل القطع بالخمر التعبدي منزلة القطع بالخمر الحقيقي يتوقف على تنزيل الخمر المستصحب منزلة الخمر الواقعي ، ونتيجة ذلك لزوم محذور الدور كما تقدم . ( ثم لا يذهب عليك أن هذا ) التوجيه المذكور في الحاشية لتصحيح تنزيل الاستصحاب منزلة القطع الطريقي والموضوعي ( لو تمّ ) ولم يخدش فيه بالتكلف أو التعسف كما ذكرهما المصنف ( لعمّ ) جميع اقسام القطع الموضوعي ( ولا اختصاص له ) اي للتوجيه الذي ذكره في الحاشية ( بما إذا كان القطع ) الموضوعي ( مأخوذا على نحو الكشف ) بل يشمل المأخوذ على نحو الصفتية أيضا .

[ فيما يجوز من اخذ القطع في الموضوع ]

( الأمر الرابع ) في بيان القطع والظن الدخيلين في موضوع الحكم حيث ( لا يكاد يمكن أن يؤخذ القطع بحكم ) كالقطع بنجاسة الخمر مثلا ( في موضوع نفس هذا الحكم ) بان يفرض الموضوع هو الخمر وحكمها هو النجاسة فيؤخذ القطع بنجاسة الخمر في الموضوع المفروض بان يقال : الخمر المقطوع بنجاستها نجسة ، وانما لا يجوز ذلك لأمرين ( للزوم الدور ) أولا : فان اخذ الحكم وهو النجاسة في الموضوع وهو الخمر مما لازمه اخذ متأخر في متقدم وتوقف المتقدم على المتأخر فان الحكم من لازمه القهري تحقق موضوعه أولا وبعد تحققه بترتب عليه الحكم فإذا اخذ هذا المتأخر في المتقدم وقيل : الخمر المقطوع
هداية العقول في شرح كفاية الأصول — صفحة 60 | السيد محمد علي الموسوي الحمامي