انحلال العلم الاجمالي بما في الاخبار الصادرة عن الأئمة الطاهرين عليهم السلام التي تكون فيما بأيدينا من الروايات في الكتب المعتبرة ومعه لا موجب للاحتياط إلا في خصوص ما في الروايات وهو غير مستلزم للعسر فضلا عما يوجب الاختلال ولا اجماع على عدم وجوبه ولو سلم الاجماع على عدم وجوبه لو لم يكن هناك انحلال
شرح
( انحلال العلم الاجمالي ) إلى اليقين التفصيلي ( بما في الاخبار الصادرة عن الأئمة الطاهرين عليهم السلام التي تكون فيما بأيدينا من الروايات في الكتب المعتبرة ) وإلى الشك البدوي فيما عدى ذلك فتخرج سائر الامارات الغير المعتبرة عن طرفية العلم الاجمالي ( ومعه ) اي مع هذا الانحلال ( لا موجب ) ولا مقتضي ( للاحتياط الا في خصوص ما في الروايات ) لأنها هي التي تكون اطرافا للعلم الاجمالي وما سواها من الامارات يخرج عن الطرفية له فلا يكون الاحتياط فيها محل تكليف ( وهو ) اي الاحتياط في خصوص الروايات ( غير مستلزم للعسر فضلا عما يوجب ) محذور ( الاختلال ) حيث إنها منحصرة في خصوص الكتب المعتبرة فالعمل بها لا يؤدى إلى العسر ولا يوجب الاختلال بالنظام ( ولا اجماع على عدم وجوبه ) اي عدم وجوب الاحتياط بما في خصوص الروايات فقط لأن كثيرا من الفقهاء لم يتعرضوا لهذه المسألة فكيف يمكن دعوى الاجماع ( ولو ) وصلية هنا ( سلم الاجماع على عدم وجوبه ) اي عدم وجوب الاحتياط ( لو لم يكن هناك انحلال ) للعلم الاجمالي وانحصار أطرافه بما في الروايات ، وانما يسلم الاجماع على عدم وجوب الاحتياط لو كانت أطراف العلم الاجمالي كافة الروايات والامارات لأنه مستلزم للعسر والحرج قطعا والاحتياط لا يكون واجبا مع الحرج كما هو واضح