لا على الفعل الصادر بهذا العنوان بلا اختيار إن قلت : ان القصد والعزم انما يكون من مبادئ الاختيار وهي ليست باختيارية وإلا لتسلسل ، قلت :
مضافا إلى أن الاختيار وان لم يكن بالاختيار إلا أن بعض مبادئه غالبا يكون وجوده بالاختيار للتمكن من عدمه بالتأمل فيما يترتب على ما عزم عليه من تبعة العقوبة واللوم والمذمة
شرح
قارنا الفعل المزعوم بأنه معصية فإرادة المخالفة مع هذه المقارنة موجبة للعقاب ( لا ) أن العقاب ( على الفعل الصادر بهذا العنوان ) اي بما هو مقطوع الحرمة أو الوجوب المغفول عنه غالبا حتى يقال بأنه ( بلا اختيار ) فلا يصح العقاب على ما خرج عن الاختيار ( ان قلت : ) ما أجبت به من أن العقاب انما هو على قصد العصيان والعزم على الطغيان غير وجيه حيث ( ان القصد والعزم ) والإرادة ( انما يكون من مبادئ الاختيار ) كما سبق بيانه في مباحث الألفاظ ( وهي ) اي مبادئ الاختيار كنفس الاختيار ( ليست باختيارية وإلّا ) اي لو كانت مبادئ الاختيار اختيارية ( لتسلسل ) الاختيار لأن الفعل الاختياري هو الفعل الذي يكون مسبوقا بالإرادة فلو كانت الإرادة اختيارية لاحتاجت إلى إرادة أخرى وهكذا وهذا يؤدى إلى التسلسل الباطل فلا بد وان لا يكون العقاب على القصد لأنه غير اختياري ( قلت : مضافا إلى أن الاختيار ) في نفسه بجميع مبادئه ( وان لم يكن بالاختيار ) لمحذور التسلسل المزبور ( إلا أن بعض مبادئه ) اي بعض مبادئ الاختيار والإرادة ( غالبا ) مما ( يكون وجوده بالاختيار ) لأن بعض مبادئ الفعل الجزم والعزم وعقد القلب على فعل شيء وهي اختيارية في الغالب ( للتمكن من عدمه ) غالبا ( بالتأمل فيما يترتب على ما عزم عليه من تبعة العقوبة واللوم والمذمة ) فان الماشي إلى الفاحشة بالدواعي التي دعته أولا أن يمشى إليها