هداية العقول في شرح كفاية الأصول — صفحة 76
إلا كونه مرتبطا بالشرط بخلافه وان ارتبط به الواجب . « تلبيه » : قد انقدح من مطاوي ما ذكرناه أن المناط في فعلية وجوب المقدمة الوجودية وكونه في الحال بحيث يجب على المكلف تحصيلها هو فعلية وجوب ذيها ولو كان أمرا استقباليا كالصوم في الغد والمناسك في الموسم كان وجوبه مشروطا بشرط موجود أخذ فيه ولو كان المشروط بنحو الشرط المتأخر ( الا كونه ) أي كون الواجب ( مرتبطا بالشرط ) في الواجب المشروط بحيث لولا الشرط لم يكن وجوب ( بخلافه ) أي بخلاف الواجب المعلق فان الوجوب فيه ليس مرتبطا بالشرط ولا معلقا عليه ( وان ارتبط به ) أي بالشرط نفس وجود ( الواجب ) لكون ظرف الواجب إنما يتحقق بعد حصول الشرط كما لا يخفى . تنبيه يشتمل على بيان مناط وجوب المقدمة في بعض الواجبات دون بعض كما أشار اليه المصنف بقوله : ( قد انقدح من مطاوي ما ذكرناه ) وما حققناه فيما سبق ( ان المناط في فعلية وجوب المقدمة الوجودية ) وهي التي يتوقف وجود ذيها على وجودها ( وكونه ) أي كون وجوبها ثابتا ( في الحال بحيث يجب على المكلف تحصيلها ) في الخارج بناء على القول بالملازمة ( هو فعلية وجوب ذيها ) خبر قوله : « ان المناط » ( ولو كان ) أي ذوها وهو الواجب ( امرا استقباليا ) بحسب الوقوع ( كالصوم في العد ) فإنه يجب الغسل في الليل مقدمة له ( و ) كذا ( المناسك في الموسم ) فيجب قطع المسافة مقدمة لها سواء ( كان وجوبه ) أي وجوب ذيها ( مشروطا بشرط موجود ) في ظرفه قد ( اخذ فيه ) اي في الوجوب ( ولو كان ) ذلك الشرط المفروض