والطهارة وأيضا يلزم كون حتى في قوله ( ع ) حتى تعلم أنه قذر ظرفا لغوا ومستقرا .
واما وجه لزوم ما ذكر فان كلمة حتى في صورة قاعدة الطهارة قيد للموضوع اى كل شيء طاهر فمتعلقها هو ثابت أو حاصل أو نحوهما فتصير حتى ظرفا مستقرا ويصير مفاد الرواية نحو كل شيء طاهر ثابت حتى تعلم أنه قذر واما بناء على الاستصحاب فيتعلق كلمة حتى على المحمول اى طاهر فتصير ظرفا لغوا فبيّن إلى هنا قول صاحب الفصول والاشكال الوارد عليه من استعمال لفظ واحد في أكثر من معنى وأيضا يلزم كون حتى ظرفا لغوا ومستقرا قد مر تفصيلهما .
الرابع قول المصنف في فوائده قد قال هناك ان الرواية المذكورة دالة على المعاني الثلاثة .
الأول ان الحكم الأولى في الرواية الأولى والثانية هو الطهارة اى العنوان الأولى في قوله ( ع ) كل شيء طاهر هو طهارة الشيء .
الثاني ان هذه الرواية تدل على قاعدة الطهارة .
الثالث انها تدل على قاعدة الاستصحاب ولم يذكر هذا القول الرابع هنا قال شيخنا الأستاذ لما كان هذا القول موردا للاشكال لم يذكره في هذا الكتاب اى الاشكال الذي ورد على صاحب الفصول من استعمال لفظ واحد في آن واحد في المعنيين وأيضا كون كلمة حتى ظرفا لغوا ومستقرا ورد هذا الاشكال على قول المصنف أيضا .
الخامس ما يفهم من عبارة الكتاب اى يفهم من صدر الرواية قاعدة الطهارة ومن ذيلها قاعدة الاستصحاب اى هذه الرواية
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 63
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص٦٣