ما هو للاجتهاد وكذا نحتاج إلى معرفة ما هو التقليد اى فليعرف في كل علم ثلاثة أشياء : الأول ما هو : الثاني هل هو : الثالث لم هو : والمراد من ما هو تعريف الشيء : والمراد من هل هو احكام الشيء : والمراد من لم هو الغاية والغرض للشيء وعلمت الأشياء الثلاثة في الاجتهاد الآن يشرع في بيان التقليد فليتكلم في - تعريفه لغة وعرفا والمراد من العرف هو العرف العام .
والظاهر أن التقليد في اللغة هو جعل القلادة في العنق مثلا يقال إن زيدا قلد السيف اى جعله قلادة له وكذا يقال إن الأمير جعل السيف قلادة ولا يخفى ان اطلاق اللبس على الخاتم صحيح دون السيف بل يطلق عليه التقليد .
ودليل آخر على كون التقليد لغة هو القلادة ما ذكر في مسئلة الهدى في حج القران اى قال هناك ويشترط في القران ما ذكر في الافراد ويزيد عقده لاحرامه بسياق الهدى واشعاره بشق سنامه من جانب الأيمن ولطخه بدمه ان كان بدنة وتقليده ان كان الهدى غير البدنة بان يعلق في رقبته نعلا قد صلى السابق فيه اى يجعل النعل قلادة في الهدى في حج القران فثبت ان التقليد لغة هو القلادة في العنق وكذا ما يقال إن علي عليه السلام قلد الخلافة
ولا يخفى ان التقليد وان لم يكن من افعال القلوب ولكن يتعدى إلى المفعولين مثل اعطى وكسى وأيضا قد يذكر كلا المفعولين مثلا قلد علي ( ع ) الجهاد قلادة اى جعله قلادة وقد يحذف أحد المفعولين للمعلومية مثلا يقال قلد علي ( ع ) الجهاد وهذا بيان التقليد من حيث المعنى اللغوي وقال بعض ان الظاهر كون التقليد
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 429
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص٤٢٩