الفرعية اى يبحث عن المسألة الأصولية في ضمن المسألة الفرعية مثلا يقال إن صلاة الجمعة واجبة لقيام خبر الواحد على وجوبها وهو حجة .
وأشار إلى هذين الوجهين المصنف بقوله برهن عليها في الأصول اى برهن على القواعد في الأصول على نحو الاستقلال أو برهن عليها مقدمة في نفس المسألة الفرعية كما هو طريقة الاخبارى اى يبحث عن المسألة الأصولية من باب المقدمة في نفس المسألة الفرعية فلم يكن البحث عن القواعد الأصولية بحثا مستقلا كما يقول الاخبارى ان البحث عن المسألة الأصولية انما يكون في تحت المسألة الفرعية إذ لو كانت تلك القواعد مستقلة للزم كونها بدعة اى كان كتابة هذا البحث بدعة عند الاخبارى لان هذا البحث لم يكن في عصر النبي صلى اللّه عليه وآله وعصر الأئمة عليهم السلام
فأجاب المصنف هذا الاشكال بقوله وعدم تدوينها في زمانهم ( ع ) لا يوجب البدعة والا كان تدوين الفقه والنحو والصرف بدعة مع عدم هذه العلوم بدعة عند الاخبارى وأيضا يقال في الجواب ان البدعة تحتاج إلى الدليل وعدم كون الشيء في زمان النبي ( ص ) لم يكن موجبا للبدعة المحرمة .
ولا يخفى ان علم أصول الفقه كان موجودا في عصر النبي صلى اللّه عليه وآله والأئمة ( ع ) ولكن كان مختصرا مثلا يقال إن الامر للوجوب والنهى للحرمة الحاصل انه لا يمكن استنباط الأحكام الشرعية الا بالرجوع إلى ما بنى عليه في المسائل الأصولية فكل مجتهد اى سواء كان أصوليا أم اخباريا لا يتمكن
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 411
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص٤١١