المدلول ولازمه مثلا إذا اخبر بحياة زيد فمدلولها ثلاثة أشياء اى اخبار عن حيوة زيد واخبار عن اللازم اى نبت اللحية فيدل هذا الخبر على المعنى المطابقي والالتزامي والتضمينى واما الأصول فليس فيها الكاشفية والطريقية فلا تحكى عن المدلول المطابقي والالتزامي .
الوجه الثالث ان الامارات حجة من باب الظن النوعي والفرق بين الظن النوعي والشخصي والمراد من الأول هو ان يقول الشارع ان الامارة مفيدة للظن والظن حجة نوعا اى وان لم يحصل الظن للشخص الخاص واما المراد من الظن الشخصي هو ما يحصل لكل شخص وان لم يحصل فلم يكن الظن اى وان كان الخبر بالنسبة إلى الغير مفيد الظن ولم يكن مفيد الظن لهذا الشخص فلم يكن له الظن .
الحاصل ان المراد من الوجه الثالث هو ان الامارات حجة من باب الظن النوعي فلا فرق فيه بالنسبة إلى اللازم والملزوم مثلا إذا حصل الظن النوعي بحياة زيد حصل هذا الظن بنبت اللحية له واما الأصول فلم تكن حجة كذلك مثلا لا تنقض دليل لحجية الاستصحاب فيثبت الملازمة بين الظن بالحدوث والبقاء والمراد ظن شخصي قد تمت إلى هنا وجوه الفرق بين الامارات والأصول .
قال المصنف حيث إنّه كما يحكى عن المؤدى اى امارات تحكى عن المدلول المطابقي وكذلك تحكى عن أطرافه اى المعنى الالتزامي يعنى ان المخبر اخبر ثلاث مرات اى الملزوم واللازم
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 158
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص١٥٨