توضيح ان تعلق الأداة بالموضوع اما يكون قبل النسبة واما يكون بعدها مثلا سر إلى الكوفة فالمتعلق هو السير قبل النسبة إلى الفاعل والمراد من السير هو اتيان الفعل أي يتعلق الغاية باتيان الفعل فقط فلا يكون المفهوم في هذه الصورة لان الغاية لتحديد الموضوع اما إذا كان الموضوع متعلق الأداة بعد النسبة بعبارة أخرى إذا كانت أداة الغاية متعلقا بالمادة المنتسبة مثلا في المثال المذكور كانت أداة متعلقا بالسير الذي هو منسوب إلى فلان اى كان سير فلان إلى الكوفة بعبارة شيخنا الأستاذ سير از فلان تا اين مكان مىباشد فالمفهوم متصور في هذا القسم اى يتصف الهيئة بالكلية والجزئية باعتبار المتعلق بعبارة أخرى كانت الهيئة متعلقا للاداة باعتبار المتعلق اى السير في المثال المذكور فيدفع بهذا البيان الاشكال الذي ورد في المقام حاصله انه ذكر آنفا عدم جواز تعلق الأداة بالهيئة لأنها لا تتصف بالكلية والجزئية وقد ذكر هنا جواز تعلق أداة بالهيئة بعد الانتساب اى يصح تقييد الهيئة بعد انتساب إلى الفلان هذا التناقض صريح بين المذكور السابق والمذكور هنا .
والجواب ان المعنى الحرفي لا يقبل الاطلاق والتقييد والكلية والجزئية بنفسه واما باعتبار المتعلق فيصح اتصاف المعنى الحرفي بالكلية والجزئية قد ذكر المحقق في القوانين ان المعنى الحرفي لا يتصف بالحقيقة والمجاز بنفسه واما باعتبار المتعلق فيصح اتصافه بالحقيقة والمجاز مثلا ضربت زيدا في يوم الجمعة هل تكون الأداة متعلقا بحدث اى المراد من الحدث هو الفعل
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 366
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص٣٦٦