علم الفقه هو افعال المكلفين قال شيخنا الأستاذ ان المتعلق في باب الأوامر هو ايجاد الشيء وفي باب النوآهى المتعلق ترك الشئ بعبارة شيخنا الأستاذ متعلق در باب أوامر خواستهشده ومتعلق در باب نواهى خواسته نشده واما الموضوع في باب الأوامر والنواهي فهو الشخص المكلف .
توضيحه ان الموضوع ما هو موجود قبل صدور حكم المولى فيحمل الحكم عليه أي كان مفروض الوجوب واما المتعلق فهو ما يطلبه المولى هذا في باب الأوامر .
والمتعلق في باب النواهي فهو ما يطلب المولى تركه بعبارة شيخنا الأستاذ متعلق در باب أوامر ونواهى مىخواهد ويا نمىخواهد در جاى ديگر چنين تعبير كرده متعلق در باب أوامر ونواهى خواستن ونخواستن .
توضيح ما ذكر بالمثال مثلا قال المولى صلّ فالموضوع هو المخاطب لان المراد من الموضوع ما كان مفروض الوجود والمتعلق هي الصلاة وكذا في باب النواهي مثلا قال المولى لا تكلم فالموضوع هو المخاطب والمتعلق هو التكلم فيورد على صاحب المعالم لأنه قال موضوع علم الفقه هو افعال المكلفين حاصل الاشكال ان افعال المكلفين ليس موجودا في الخارج فلا يمكن تعلق الحكم على المعدوم وأيضا ان كانت موجودة فلا تحتاج إلى التعلق الحكم فظهر ان المراد من الموضوع ما كان موجودا قبل الحكم .
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 187
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص١٨٧