وانما الاشكال في ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على المستصحب بواسطة غير شرعية عادية كانت أو عقلية ، ومنشؤه ان مفاد الاخبار هل هو تنزيل المستصحب والتعبد به وحده بلحاظ خصوص ما له من الأثر بلا واسطة أو تنزيله بلوازمه العقلية أو العادية ، كما هو الحال في تنزيل مؤديات الطرق والامارات
شرح
بالنسبة إلى استصحاب الموضوع كما لا يخفى .
( وانما الاشكال في ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على المستصحب بواسطة غير شرعية عادية كانت ) تلك الآثار كانبات لحيته ( أو عقلية ) ككونه في الحيز ، وان ضده لا يجتمع معه ، فإذا نذر انه لو نبتت لحية زيد أو كان في الحيز أعطى دينارا للفقير ، هل يجب الاعطاء بهذا الاستصحاب أم لا ؟
( ومنشؤه ) أي منشأ الاشكال ( ان مفاد الاخبار ) محتمل بدوا لثلاثة أمور ف ( هل هو ) :
الأول : بأن يكون المفاد ( تنزيل المستصحب ) منزلة المتيقن ( والتعبد به وحده بلحاظ خصوص ما له من الأثر بلا واسطة ) فإذا شك في الطهارة قال له الشارع أنت متطهر بلحاظ آثار الطهارة فقط ، وهو جواز مس كتابة القرآن .
( أو ) هو الثاني : بأن يكون المفاد ( تنزيله ) أي تنزيل المستصحب ( بلوازمه العقلية ) فيما كان له لازم عقلي ( أو العادية ) فيما كان له لازم عادي ، فلو أشعل نارا ثم بعد ساعة شك في بقائها وعدمه واستصحب بقاءها ، كان يترتب عليه ضمان احراق حطب الغير الذي جعله بقرب النار ، مما أثّر الاحراق فيه قطعا لو كانت النار باقية .
( كما هو الحال في تنزيل مؤديات الطرق والامارات ) الطرق عبارة عن