فتأمل جيدا .
وذلك لبداهة ان موافقة الامر الغيري بما هو أمر لا بما هو شروع في إطاعة الامر النفسي لا يوجب قربا ولا مخالفته بما هو كذلك بعدا والمثوبة والعقوبة انما تكونان من تبعات القرب والبعد .
شرح
يغرق ؟ قال عليه السّلام : « لا بأس يكفأ في الجنة » ونحوه غيره من بعض اخبار زيارة الحسين ، فيما ذكره تأمل ( فتأمل جيدا ) وراجع ما ذكره الاعلام في هذا المقام .
( وذلك ) تعليل لوجوب التنزيل وإعادة لما سبق من ضرورية استقلال العقل ( لبداهة ان موافقة الامر الغيري بما هو امر ) غيري في قبال النفسي ( لا بما شروع في إطاعة الامر النفسي لا يوجب قربا ) لعدم محبوبيته في نفسه والمقرب انما هو من توابعها ( و ) كذلك ( لا ) يوجب ( مخالفته بما هو كذلك ) امر غيري ( بعدا ) لعدم مبغوضيته في نفسه والبعد انما هو من توابعها ( والمثوبة والعقوبة انما تكونان من تبعات القرب والبعد ) التابعين للحب والبغض ، فمن أحب شيئا أدناه ومن ابغض شيئا أقصاه .
والذي أظن في المقام التفصيل بين ما ورد في الآيات والاخبار ثواب أو عقاب على المقدمات ، مثل قوله تعالى :« مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ »« 1 » وقوله تعالى :« ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ »« 2 » الخ ، وكذلك الروايات الواردة من هذا القبيل . وفي طرف العقاب ما ورد من لعن غارس شجر الخمر الخ ونحوه ،
هامش
( 1 ) النساء 100 .
( 2 ) التوبة : 120 .