ولا يذهب عليك ان صدق الايجاب بالضرورة بشرط كونه مقيدا واقعا به لا يصحح دعوى الانقلاب إلى الضرورية ، ضرورة صدق الايجاب بالضرورة بشرط المحمول في كل قضية ولو كانت ممكنة كما لا يكاد يضرّ بها صدق السلب كذلك بشرط عدم كونه مقيدا به واقعا ،
شرح
( ولا يذهب عليك ان صدق الايجاب بالضرورة بشرط كونه ) أي كون الموضوع ( مقيدا واقعا به ) أي بالمحمول على ما تقدم بيانه خارج عن محل البحث في المقام ، إذ البحث في أن اخذ الذات في مفهوم المشتق يوجب انقلاب القضية الممكنة إلى الضرورية أم لا ، وأما ما ذكره صاحب الفصول من الانقلاب فليس من جهة أخذ الذات في مفهوم المشتق ، بل من جهة اخذ المحمول شرطا في الموضوع .
والحاصل : ان الانقلاب الذي ذكره الشريف آت من جهة اخذ الموضوع في المحمول ، والانقلاب الذي ذكره الفصول آت من جهة اخذ المحمول في الموضوع فمصبّهما مختلف ، فلا يكون أحدهما مؤيدا للآخر ، فان اخذ المحمول في الموضوع ( لا يصحح دعوى الانقلاب إلى الضرورية ) الذي رامه الشريف ( ضرورة صدق الايجاب بالضرورة بشرط المحمول في كل قضية ولو كانت ممكنة ) ولو لم يؤخذ الذات في مفهوم المشتق ، بل ولو لم يكن المحمول مشتقا أصلا .
فصدق هذه الضرورة لا نضر بالممكنة ( كما لا يكاد يضربها صدق السلب كذلك ) أي بهذه الضرورة ( بشرط عدم كونه ) أي عدم كون الموضوع ( مقيدا به ) أي مقيدا بالمحمول ( واقعا ) والأحسن في العبارة ان يقول :