انعقد للمطلق اطلاق وقد استقر له ظهور ولو بقرينة الحكمة فتأمل .
« ومنها » : تقسيمه إلى النفسي والغيري ، وحيث كان طلب شيء وايجابه لا يكاد يكون بلا داع فإن كان الداعي فيه هو التوصل به إلى واجب - لا يكاد يمكن التوصل بدونه اليه لتوقفه عليه - فالواجب غيري والا فهو نفسي سواء كان الداعي محبوبية الواجب بنفسه كالمعرفة باللّه أو محبوبيته بماله
شرح
( انعقد للمطلق اطلاق ) في طرف المادة والهيأة ( وقد استقر له ظهور ولو بقرينة الحكمة فتأمل ) .
ولا يخفى ان ما أفاده المصنف « قدس سره » من التفصيل لا مجال له فان ما ذكره من الدوران انما يكون في المنفصل فقط ، ولا بد أيضا من حمل الوجهين المستفاد كل منهما من كلام الشيخ « قدس سره » على المنفصل إذ مع المتصل لا ينعقد ظهور اطلاقي للكلام ، فلا معنى للدوران . بخلاف ما إذا كان التقييد بالمنفصل ، فان الظهور منعقد لكل منهما فيتأتي الدوران والترديد ، وإلا ففيما كان التقييد بالمتصل المشكوك رجوعه إلى الهيأة أو المادة يكون الكلام مجملا ، لاحتفافه بما يصلح للقرينية ، فلا بد من الرجوع إلى الأصول العملية .