و اين عناوين ششگانه در دعا براى مولايمان صاحب الزمان عليه السّلام و درخواست تعجيل فرج آن حضرت از خداوند تحقق مىيابد و اين مطلب روشن است و نيازى به بيان ندارد .
25 - آثار نيكى به والدين براى دعاكننده
تمام آثار و فوايد و نتايج دنيوى و اخروى كه بر نيكى به والدين هست ، دعاكننده براى حضرت قائم عليه السّلام خواهد داشت ، چنانكه در بخش سوم كتاب متذكر شديم كه امام عليه السّلام پدر حقيقى تمام مردم است ، پس هركه بر او ظلم كند عاق پدر حقيقى خويش گشته ، و هركه به او نيكى نمايد به تمام آنچه بر نيكى كردن به پدر ظاهرى مترتب است رستگار مىشود . و ترديدى نيست كه والد حقيقى حقّش عظيمتر و مقامش بالاتر است ، و از پدر ظاهرى نسبى انسان شايستهتر است كه به او احسان گردد .
دليل بر اين معنى - اضافه بر دلالت عقل سليم بر آن - در حديثى طولانى از تفسير امام عسكرى عليه السّلام روايت شده كه فرمود : و البتّه حقّ ما بر شما عظيمتر است از حقّ پدر و مادرى كه از آنها متولد شدهايد ، كه ما - اگر اطاعتمان كنيد - شما را از آتش به سوى خانهء آرام و جاويدان نجات مىدهيم . . . . « 1 »
كما اينكه بدون شك دعا براى پدر - بهخصوص با امر او به آن - از روشنترين انواع نيكى و مهمترين و سودمندترين آنها است .
و امّا آثار و فوايد نيكى به والدين - از انواع مختلف خير دنيا گرفته تا ثوابهاى اخروى - از موضوع بحث ما در اين كتاب خارج است . طالبين به كتابهاى علماى بزرگ ما از قبيل كافى و بحار مراجعه نمايند .
26 - رعايت و اداء امانت
امام عليه السّلام امانت الهى است ، چنانكه در زيارت جامعه آمده : شماييد روشنترين مسير و استوارترين راه و شهداى دار فانى ( دنيا ) و شفعاى دار باقى ( آخرت ) و رحمت پيوسته و آيت مخزون و امانت حفاظتشده . « 2 »
هامش
( 1 ) . و مؤيّد اين معنى روايتى است كه در جامع الاخبار : 16 ؛ از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله آمده كه فرمود : حقّ على بن ابى طالب بر مسلمين همچون حقّ پدر بر فرزندانش مىباشد . گفتنى است كه به روايات ثابتشده كه آنچه براى يكى از امامان عليهم السّلام باشد براى همه امامان جارى است ، يعنى اگر براى يكى از آنها حقّى بر ما ثابت شد براى همه آنها ثابت است . ( مؤلف )
( 2 ) . بحار الانوار : 102 / 129 .