آسمانها براى ابراهيم عليه السّلام كشف شد ، كه حديث آن در بخش هشتم ضمن دلايل جواز نام بردن از امام عصر - ارواحنا فداه - خواهد آمد . و نيز نور آن حضرت براى فرشتگان آشكار شد هنگامى كه امام حسين عليه السّلام به شهادت رسيد .
همچنين شب معراج براى حضرت خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و إله آشكار شد ، چنانكه در غاية المرام از طريق عامّه در حديثى طولانى از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله در وصف معراج آمده : اى محمد ! دوست دارى آنها ( اوصياى خودت ) را ببينى ؟ گفتم : آرى اى پروردگار ! فرمود : به سمت راست عرش توجه كن . چون متوجه شدم ناگاه على و فاطمه و حسن و حسين و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و حسن بن على و مهدى را ديدم كه در رودى از نور ايستاده نماز مىگزارند و او - يعنى مهدى - در وسط آنها مانند ستارهاى درخشان بود . « 1 »
در همان كتاب از طريق شيعه در وصف شب معراج از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله چنين آمده : اى محمد ! مىخواهى آنها را ببينى ؟ گفتم : آرى پروردگارا ! پس خداوند فرمود : به پيش رويت برخيز .
برخاستم پيش رفتم ناگاه على بن ابى طالب و حسن بن على و حسين بن على و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و حسن بن على و حجّت قائم بودند و او - مهدى - در ميان آنان مانند ستارهء درخشان بود . « 2 » ان شاء اللّه تعالى در بخش هشتم تمام اين حديث خواهد آمد .
مىگويم : نور مولى حجة بن الحسن - عجّل اللّه فرجه الشريف - به موجب اين دو حديث دو ويژگى خاص دارد ، اوّل : اينكه در ميان انوار ، همانند ستارهء درخشان است ، بدين خاطر كه ظهور آن حضرت در عالم امكان تمامتر و كاملتر از ساير معصومين عليهم السّلام است ، كه غلبه و پيروزى كامل دين و شوكت و عظمت اهل ايمان به دست آن حضرت انجام مىگردد ، چنانكه ان شاء اللّه تعالى واضح خواهد شد .
دوم : اينكه نور آن جناب در وسط انوار واقع شده ، پنج وجه براى حكمت آن به نظر رسيده است :
يك : اين دليل و نشانهء شرافت و رفعت و بلندى مقام و منزلت است ، چنانكه از شيوهء بزرگان معلوم است ، بلكه در تمام اصناف اين روش ديده مىشود ، هرگاه زرگرى بخواهد زيورى بسازد
هامش
( 1 ) . غاية المرام : 194 .
( 2 ) . غاية المرام : 189 .