قال : ( قولنا في الغنم السائمة زكاة يدل على عدم الزكاة في معلوفة الإبل ) جريانه فيه ، ولعل وجهه ( 1 ) : استفادة العلية المنحصرة منه .
وعليه ( 2 ) : فيجري فيما كان الوصف مساويا أو أعم مطلقا أيضا ( 3 ) ، فيدل ( 4 ) على انتفاء سنخ الحكم عند انتفائه ، فلا وجه في التفصيل بينهما ( 5 ) ، وبين ما إذا كان أخص من وجه ، فيما إذا كان الافتراق من جانب الوصف ( 6 ) ، بأنه لا وجه
شرح
( 1 ) أي : وجه جريان نزاع مفهوم الوصف في مورد الافتراق المزبور هو : استفادة العلية المنحصرة من الوصف كالسوم في المثال ، فينتفي وجوب الزكاة عن معلوفة الإبل وغيرها من الأنعام التي ليست بسائمة ، إذ المفروض : كون السوم علة منحصرة لسنخ الوجوب ، بمعنى : أن علة الزكاة مطلقا هي السوم ، فكلما لم يجد السوم غنما كان أو إبلا أو بقرا لم يحكم بالزكاة .
( 2 ) أي : على هذا الوجه الذي ذكرنا ، من استفادة انحصار العلة الموجبة للمفهوم فيجري النزاع أيضا في الوصف المساوي كالضاحك بالنسبة إلى الإنسان ، والأعم مطلقا كالماشي بالنسبة إليه ؛ إذ مع كون الوصف علة تامة منحصرة يدور الحكم مداره وجودا وعدما ، فحينئذ لا فرق بين كون الوصف مساويا للموصوف وبين كونه أعم منه أو أخص منه ، فلا محالة تدل الصفة على انتفاء الحكم بانتفائها ولو في غير موصوفها ؛ إذ المفروض : عدم موصوف خاص في اعتبار المفهوم ، فباعتبار هذا المفهوم لا فرق بين أقسام الوصف ، وباعتبار المفهوم - الذي هو محل النزاع - يختص بما إذا كان الوصف أخص من الموصوف مطلقا كالإنسان العالم ، أو من وجه كالرجل العادل .
( 3 ) أي : كجريان النزاع في الوصف الأخص من وجه من موصوفه ، مع الافتراق وصفا وموصوفا كما عرفته عن بعض الشافعية في معلوفة الإبل ، حيث إن كلا من الصفة والموصوف - وهما الغنم والسوم - مفقود في الإبل المعلوفة .
( 4 ) أي : فيدل الوصف المساوي أو الأعم على انتفاء سنخ الحكم عن غير الموصوف من الموضوعات المباينة للموصوف عند انتفائه ، لفرض عليته التامة .
( 5 ) أي : بين الوصف المساوي والأعم ، وبين ما هو داخل في محل النزاع قطعا من الوصف الأخص من وجه ، مع الافتراق من جانب الوصف « كالرجل العادل » . إذا افترق وصف العدالة عنه مع بقاء الموصوف ، وقوله : « فلا وجه » متفرع على كون الوصف علة تامة للحكم ، من دون دخل الموصوف فيه .
( 6 ) الأولى أن يقول : من جانب الوصف والموصوف ؛ لأن ضمير « فيه » في قوله : « واستظهار جريانه من بعض الشافعية فيه » يرجع إلى الافتراق من جانب الوصف والموصوف معا .