تنبيهات باب الاستصحاب :
إلى هنا تمّ الفراغ عن الاستدلال على حجية الاستصحاب ، وقد اتّضح من خلال الأخبار أنه حجة مطلقا ، ومن الآن يراد التعرّض إلى بعض التنبيهات التي ترتبط بالاستصحاب ، وهذه التنبيهات تتضمن مطالب مهمة ترتبط بالاستصحاب ، بل لعلّها هي الجواهر في هذا المجال . وقد ذكر الشيخ الأعظم في الرسائل اثني عشر تنبيها ، وزاد عليها الشيخ الآخوند اثنين فصار المجموع أربعة عشر تنبيها .
التنبيه الأوّل : فعليّة اليقين والشكّ :
حاصل هذا التنبيه أنه يشترط في جريان الاستصحاب أن يكون اليقين والشكّ ثابتين بنحو الفعلية ولا يكفي ثبوتهما بنحو التقدير .
فمثلا إذا تيقّن المكلف بالحدث ولكنه غفل عن الوضوء ودخل في الصلاة ، وبعد الفراغ منها شكّ هل توضّأ أثناء الغفلة قبل دخوله في الصلاة أو لا ، ففي مثله تجري قاعدة الفراغ ويحكم بصحة الصلاة من دون أن تعارض باستصحاب الحدث ، لأن جريانه فرع وجود يقين وشكّ فعلي قبل الصلاة ، والمفروض أنه لا شكّ فعلي بسبب طرو الغفلة المانعة من فعلية الشكّ ، نعم هناك شكّ تقديريّ ، بمعنى أنه لو التفت المكلف إلى نفسه لشكّ ولكن المفروض أنه لم يلتفت .
وباتّضاح هذا نطرح التساؤلين التاليين :
1 - لما ذا يعتبر أن يكون اليقين والشكّ موجودين بنحو الفعلية ؟
2 - ما هي الثمرة المترتّبة على ذلك ؟
أما بالنسبة إلى السؤال الأوّل فالوجه فيه واضح ، فإن ظاهر كل عنوان مأخوذ في موضوع الدليل أنه مأخوذ بوجوده الفعلي دون التقديري ، فلو قيل