الثاني ، وكان من المناسب صياغة العبارة بشكل تعمّ الوجه الثالث ، بأن يقول هكذا : بعدم انحصار فائدة الإنذار بالتحذّر تعبّدا وعدم توقّف الغائيّة عليه .
لعدم إطلاق يقتضي . . . : كان من المناسب صياغة هذا بلسان إن قلت قلت ، كما صنعنا نحن .
لو لم نقل بكونه مشروطا به : أي بما إذا أفاد العلم . وهذا شروع في المناقشة الثانية .
ثمّ إن في بعض النسخ : ولو لم نقل . . والصواب : لو لم نقل . . أي من دون واو .
على الوجهين في تفسير الآية : فيحتمل أن يكون المقصود : وما كان المؤمنون لينفروا كافة إلى بلد العلم للتفقه بل لا بدّ أن تنفر طائفة وهي تنذر المتخلّفة ، ويحتمل أن يكون المقصود : وما كان المؤمنون لينفروا كافة إلى الجهاد بل لا بدّ وأن يبقى جماعة مع النبي صلى اللّه عليه وآله لتنذر هذه المتخلّفة تلك الجماعة الأخرى النافرة إلى الجهاد .
عند إحراز أن الإنذار بها : أي بأحكام الدين الحقيقية دون التوهميّة التخيّليّة .
ثمّ إنه أشكل أيضا : هذا إشارة إلى المناقشة الثالثة ، وهي التي ذكرها الشيخ الأعظم .
الحذر مطلقا : أي حتّى إذا لم يحصل العلم .
قلت لا يذهب : الأنسب : ويردّه ، إذ لم يتقدّم منه إن قلت .
ثمّ إن في العبارة تطويلا وكان المناسب هكذا : لا شبهة في أنه يصح من الرواة التخويف في مقام الابلاغ فإذا ثبت حجية نقله في الحال المذكور ثبتت حجيته في حال عدم ذلك أيضا لعدم الفصل بينهما جزما .
فافهم : قد تقدّم وجه الأمر بالفهم .
كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — صفحة 211
مساهمون: الشيخ محمد باقر الإيرواني
ص٢١١