قوله قدّس سرّه :
« ولا يخفى أن في الآيات والروايات . . . ، إلى قوله : الأمر الثالث : إنه قد عرفت . . . » . « 1 »
[ أن الدليل على استحقاق المتجرّي للعقاب يكون الوجدان و ] الآيات والروايات :
ذكرنا فيما سبق أن الدليل على استحقاق المتجرّي للعقاب هو الوجدان ، والآن نذكر دليلا آخر ، وهو الآيات الكريمة والروايات الشريفة ، فإنها تدل على ذلك أيضا ، من قبيل قوله تعالى :
وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ،
« 2 » ومن قبيل تعليل خلود أهل النار بعزمهم على البقاء على العصيان لو خلّدوا في الدنيا . « 3 »
وعليه فالدليل على استحقاق المتجرّي للعقاب أمران : الوجدان ، والنصوص .
دليل السبزواري : [ لإثبات استحقاق المتجري للعقاب ]
هذا وقد حاول المحقق السبزواري صاحب الذخيرة التمسك بوجه آخر - هو أقرب إلى البرهان - لإثبات استحقاق المتجرّي للعقاب ، وحاصل ما أفاده : إن المتجرّي إذا لم يستحقّ العقاب فيلزم من ذلك إناطة العقوبة بأمر غير اختياري ، وهو باطل .
هامش
( 1 ) الدرس 248 : ( 23 / ذي القعدة / 1426 ه ) .
( 2 ) البقرة : 284 .
( 3 ) وسائل الشيعة 1 : 50 / الباب 6 من أبواب مقدمة العبادات / الحديث 4 .