الذي هو المعنى . . . : صفة للملحوظ لا لغير .
ولا الملحوظ معه : ما سبق إشارة إلى الاحتمال الأوّل ، وهذا إشارة إلى الاحتمال الثاني . ثمّ إن هذا عطف على الملحوظ معه شيء .
الذي هو الماهية . . . : صفة لقوله : ( الملحوظ معه . . . ) .
وذلك لوضوح . . . : هذا شروع في ردّ الاحتمال الأوّل . وهو إشارة إلى المحذور الثاني ، ولعلّ المحذور الأوّل لم يشر إليه هنا لعدم الحاجة إليه بعد أن كنّا نملك المحذور الثاني .
مع بداهة . . . : أي والحال أن من البديهي . . .
وإن كان يعمّ . . . : أي وإن كان يعمّ كل فرد - عند اجتماعه مع بقية الأفراد - إما بنحو البدلية أو بنحو الشمولية .
وكذا المفهوم اللا بشرط القسمي : هذا شروع في ردّ الاحتمال الثاني .
فإنه كلي عقلي : المناسب : فإنه معنى ذهني ، إذ الكلي العقلي مصطلح منطقي يقصد به الطبيعة المقيّدة بالكلية .
صدقه وانطباقه : يعني حمله . وضمير عليها راجع إلى الأفراد .
بداهة أن مناطه : يعني الصدق بمعنى الحمل . والمقصود بداهة أن مناط الحمل اتحاد المحمول مع الموضوع في الوجود الخارجي ، والحال أن الفرد الخارجي لا يمكن أن يتحد مع المعنى الذهني .
خلاصة البحث :
عرّف المطلق بما تقدّم ، وأشكل على التعريف بأنه ليس بمطّرد ولا بمنعكس ، ولكن هذا الإشكال ليس بصحيح لكون التعريف المذكور لفظيا وليس حقيقيا .