ولا يترتب على المقدمة إلّا ذلك . . . : أي إلّا التمكّن ، ولا تفاوت في الأثر المذكور - وهو التمكن - بين المقدمة التي يحصل بعدها الواجب وغيرها ، ولا محالة يترتب التمكّن على كلا قسمي المقدمة .
وأنه لا محالة يترتب عليهما : عطف تفسير على سابقه .
في غالب الواجبات : أي الأفعال المباشرية .
فكيف يكون اختيار إتيانه : المناسب حذف كلمة اختيار ، أي كيف يكون تحقق ذي المقدمة غرضا من إيجاب كل مقدمة ، والحال أنه لا يترتب على تمامها فضلا عن كل واحدة منها .
ومن هنا قد انقدح . . . : باعتبار أن القائل بالمقدمة الموصلة لا بدّ وأن يرى أن الغرض من إيجاب المقدمة هو الايصال ، ومعلوم هو لا يكون غرضا إلّا في الأفعال التوليدية .
إلّا أن مبادئ اختيار . . . : أي إن مقدمة الاختيار - وهي الإرادة - هي من أجزاء العلة التامة .
خلاصة البحث :
ترد على صاحب الفصول مناقشتان ، أولاهما أن الغرض من إيجاب المقدمة حيث إنه التمكّن دون تحقق ذيها فيكون المأخوذ في المقدمة الواجبة هو التمكّن ، وهو متوفر في جميع المقدمات .
وأما تحقق ذيها فليس دخيلا في الغرض لعدم ترتبه على مجموع المقدمات فضلا عن كل واحدة .
ويلزم على رأي صاحب الفصول وجوب خصوص العلة التامة ، أعني مجموع المقدمات في الفعل التوليدي فقط .
وإذا قيل : إن الفعل المباشري يلزم وجود علة تامة له أيضا .