واحد ، وهو انشاء الاستفهام ، غايته الداعي إليه يكون مختلفا ، فتارة يكون الداعي هو الاستفهام الحقيقي وأخرى غيره .
ولا يلزم من ذلك محذور الجهل أو عدم القدرة على اللّه سبحانه ، فإنهما يلزمان لو كانت الصيغة مستعملة في الاستفهام الحقيقي أو في التمني والترجي الحقيقي دون ما لو كانت مستعملة في الاستفهام الانشائي ونحوه .
توضيح المتن :
بناء على أن تكون : أي أصل الإرادة .
لكنك غفلت : هذا دفع الوهم .
ولا غرو : أي ولا محذور .
عينا وخارجا : العطف بينهما تفسيري .
لرجوع الصفات إلى ذاته المقدسة : أي أن محلها هو الذات المقدسة ، فلو لم يبن على الاتحاد يلزم تعدد القدماء وتركب الذات المقدسة .
نفي الصفات عنه : أي الزائدة على الذات المقدسة .
وهذا كما ترى : أي أنه باطل .
ما استعملت : أي لم تستعمل .
بعثا حقيقة : أي لأجل البعث والتحريك يكون انشاء الطلب آنذاك حقيقيا ، ويكون انشاء الطلب بها لأجل التهديد مجازا .
وهذا غير كونها . . . : أي كون الداعي هو التهديد ونحوه لا يلازم استعمالها في التهديد ونحوه .
ايقاظ : كلمة ايقاظ وتنبيه ونحوهما تستعمل في المطلب المرتبط بالسابق ، وهنا كذلك .