من غيره من دون استدلال به فلا يكون صريحا بل ولا ظاهرا في الاستدلال بنقل العلّامة للاجماع المركب كما لا يخفي ثمّ انّه لو سلّم قصد الاستدلال بالاجماع المنقول والاعتماد عليه مستقلّا في هذه المسائل القليلة الّتى تعدّ كالمعدوم بالنّسبة إلى ما عداها فلا دلالة على ابتناء ذلك على ما هو المتداول في هذه الاعصار ولو سلّم ذلك أيضا فليس تصويبه فيها وتخطئته في مواضع لا تحصى أولى من العكس بل العكس أولى قطعا كما هو ظاهر
[ بيان طريقة الشهيد الثاني وولده وسبطه وأتباعهم في الإجماع المنقول : ]
ومنهم الشّهيد الثّانى وولده وسبطه واتباعهم الّذين سلكوا مسالكهم واقتفوا معالمهم ومداركهم وهم كثير من فضلاء المتاخّرين ومتاخّريهم وهؤلاء طريقتهم في القدح في الاجماع المحصّل المبتنى على ما هو معروف ومتداول بين من تقدّم والطّعن في الاجماع المنقول بمجرّد وجدان خلاف ولو كان ممّن تاخّر أو شذ وندر معروفة بيّنة مبذولة شارعة لكلّ وارد ولا تفتقر إلى شاهد وكثير من عباراتهم مذكور متفرّقا في الرّسالة فلا ينبغي ذكرها مفصّلة مع ما فيها من مزيد الإطالة فإذا وقفت على استدلال أحد منهم بالاجماع المنقول أو تصريح بحجّيته في الفروع أو الأصول فلا يغرّنك ذلك فانّه امّا مبنىّ على ما يأتي بيانه أو على قصد التأييد أو الالزام أو المماشاة أو المسامحة لا على الاعتماد على ما لم يزالوا ينكرون حجّيته ويمنعونه بلا اكتراث ومشاحّة
[ فوائد ذكر كثير من الإجماعات المنقولة في الرسالة : ]
ثمّ ان ما ذكرناه من الاجماعات وان كان الغرض منها اصالة وبالذّات بيان طريقة الأصحاب فيها والكشف عن قلة اعتنائهم لشانها ونقلها واستكشاف حال ما تجدّد نقله منها لكونه مثلها أو أدنى منها الّا ان لي فيها أيضا ما رب أخرى منها اطّلاع النّاظر على معظم ما في الفروع من الاجماعات المتفرّقة في كلام أعاظم من سلف ممّن سبق وان فات كلّا منهم أكثرها والجميع كثير منها فان فيما ذكرنا منها فائدة عظيمة لمن يعتد بها أو ببعضها أو يجعلها عاضدة لغيرها ومنها الوقوف على ما فيها من الاختلاف والاضطراب فيرتفع بذلك عمّا نبيّنه شوائب الارتياب ومنها انكشاف ان بناء كثير منها على مجرّد الاتّفاق بناء على طريقة الشّيخ وغيره وبناء منعها وردّها أيضا على ذلك غالبا كما لا يخفي وقد كان جملة من الكتب الّتى نقلنا عنها لا تخلو عن تصحيف وتحريف وسقط وزيادة ولم يحضرني الآن غيرها فليعذرنى من وقف على خطأ ومخالفة فيما نقلنا فقد أبنّا عذرنا على انّى لا ابرئ نفسي من بقاء شيء لم تلمحه العين وخفاء لفظ في البين أو طغيان من القلم ودين ومين فان المعصوم من عصمه اللّه من كلّ عيب وشين
[ بيان طريقة المعاصرين وبعض من تقدمهم وإيراد عليهم : ]
إذا تمهد جميع ما ذكر فليعلم انّه لما انتهى الامر وبلغت النّوبة إلى جماعة من مشايخنا المعاصرين وعلمائنا المعتمدين المتبحّرين وبعض من تقدّمهم