وفي وجوب طرح ما سقط من الميّت من شعره أو لحمه معه في الكفن بعد الغسل وفي أن راس المجرد لا يصلى عليه وفي كيفيّة التّربيع في حمل الجنازة وفي كيفيّة توزيع الأذكار والأدعيّة الموظفة في صلاة الجنازة على التكبيرات الخمس وفي كراهة القراءة فيها
[ عدم مشروعيّة التّسليم صلاة الجنازة : ]
وفي عدم مشروعيّة التّسليم فيها وفي جواز الايتمام بالامام في أثنائها مط وفي آداب وضع الميّت في القبر وفي كراهة رفع القبر أكثر من اربع أصابع وفي كراهة الجلوس للتعزية يومين وثلاثة وفي
كراهة تجصيص القبر
وفي كراهة الاستناد اليه والمثنى عليه وفي شقّ الجانب الا يسر من الميتة لاخراج الولد الحىّ منه وفي انّه عند قصور الماء يقدم إزالة النّجاسة العينيّة الغير المعفو عنها على الوضوء والغسل وفي انّه إذا نكسى نكس نسخه في التيمّم استأنف ما يحصل معه التّرتيب مع طول الزّمان بحيث تفوت الموالاة وفي سقوط الوتيرة في السّفر وفي أن وقت صلاة اللّيل من انتصافه إلى طلوع الفجر وكلّما قرب من الفجر كان أفضل وفي استحباب تأخير المفيض من عرفة للعشاءين إلى جمع
[ تحقق أداء كل الصلاة بركعة من الوقت : ]
وفي أن من أدرك ركعة من الوقت وصلى كان مؤدّيا للجميع وفي انّه إذا ذكر سابقة في أثناء لاحقة عدل إليها مع الامكان وفي عدم الاكتفاء في الصّلاة بالستر بما لا يعد ثوبا كالحشيش والمنسوج منه ومن خوص النّخل وفي الاكتفاء بجلد ما لا نفس له سائلة وان كان ميتة وفي جواز الصّلاة في الحرير الممتزج بما يجوز فيه الصّلاة وان كان قليلا ما لم يكن مضمحلا لقلته وفي عدم كون السرة والرّكبة من العورة
و
في عدم كراهة الصّلاة في الثوب الواحد الصفيق
وفي كراهتها فيما فيه مثال حيوان أو غيره وفي اشتراط طهارة المكان من النجاسة المتعدّية وان كانت معفوا عنها
[ عدم كراهة الصلاة عند قبور الائمّة ع : ]
وفي جواز الفريضة والنّافلة عند قبور الائمّة عليهم السّلام بلا كراهة وفي كسر المحاريب الدّاخلة وفي كراهة قصع القمّل في المسجد وفي حرمة ادخال النّجاسة فيه وفي كون زيادة المؤذّن على اثنين بدعة وفي انّه لا ترجيح لاحد في الاذان باعتبار النّسل والنّسب
و
في جواز الجلوس في النّافلة اختيارا
وفي بطلان الصّلاة بان ينوى ببعضها غيرها كنية تعظيم زيد بالرّكوع مثلا وفي عدم كون القراءة ركنا للصّلاة وفي انّه لا يومي إلى القبلة لشيء من صيغتى التّسليم لا بالرّاس ولا بغيره وفي عدم بطلان الصّلاة بالسّكوت الطّويل نسيانا وفي كون التكفير حراما ومبطلا لها وفي بطلانها بالضحك عمدا وعدم بطلانها بالتبسّم وفي بطلانها بمسمى الاكل وفي عدم بطلانها بالاكل والشّرب نسيانا وفي حرمة العقص فيها للرّجل
و
في اشتراط وجوب الجمعة بالامام أو نائبه
وفي عدم الفرق بين العبد والمسافر في وجوبها وعدمه وفي عدم حرمة الكلام في أثناء الخطبة عند الضّرورة وفي استحباب الخطبتين في صلاة العيد وفي