دم نجس العين كغيره في العفو عن الدّرهم منه أو ما دونه وفي أن الكعبة قبلة لمن في المسجد وهو لمن في الحرم وهو لمن خرج عنه وفي وجوب الصّلاة على من في سطح الكعبة متلقيا موميا مطلقا وفي بطلان الصّلاة بالتكفير عمدا
وفي اشتراط الجمعة بالامام أو نائبه
وفي استحباب نافلة شهر رمضان المعروفة وفي اتمام الصّلاة خاصّة في صيد التّجارة وفي عدم اعتبار النّصاب في المعدن بل في الكنز والغوص خاصّة وفي اجزاء نيّة واحدة لشهر رمضان وفي كون الحقنة مفطرة وفي عدم جواز الاعتكاف الا في المساجد الأربعة وفي كون المشي إلى الحجّ أفضل من الركوب وفي وجوب رمى الجمار وفي جواز لبس الخيط للنّساء وفي أن الغنيمة لجميع المقاتلة من المسلمين وان كانوا اعرابا وفي عدم جواز بيع ما لم يقبض إذا كان طعاما خاصّة وفي ثبوت حكم التّصرية في البقرة والنّاقة
[ حكم بيع عبد من عبدين : ]
وفي جواز بيع عبد من عبدين على أن المشترى يختار ما شاء منهما وفي عدم جواز بيع الدّين المؤجل مطلقا وفي بطلان الإجارة بموت المستأجر دون الموجر وفي جواز شرط الواقف لنفسه النّظارة وتولية الاستنماء وصرف النماء في أربابه وفي عدم جواز الرّجوع في هبة أحد الزّوجين وفي اعتبار إجازة الوارث للوصيّة قبل الوفاة وفي عدم اشتراط صحّة النّكاح بحضور الولي ولا بالاشهاد وفي عدم جواز الزّيادة عن مهر السنّة وفي انّه إذا قدم الزّوج شيئا قبل الدّخول بالمراة ثم دخل كان ذلك مهرها ما لم يشترط غيره وفي تعيين أقصى الحمل وفي افتقار المباراة إلى التلفّظ بالطّلاق
[ حكم تكرير الظّهار : ]
وفي عدم تكرّر الكفّارة في الظّهار بتكرّره مع قصد التأكيد وفي وجوب كفّارة النوم عن العشاء وفي انعتاق المملوك بالاقعاد وفي انّ المدبّرة إذا حملت من غير المولى كان الحمل مدبرا ولم يجز الرّجوع في تدبيره وان رجع في تدبيرها وفي عدم صحّة النّذر والمطلق وفي جواز العدول عن النّذر إلى ما هو اصلح دنيا أو دينا بلا كفّارة
[ حكم الصّيد المقطوع عند الرّمي : ]
وفي جواز اكل كلّ الصّيد المقطوع عند الرّمى بنصفين متساويين وفي انّه إذا وجد شيئا عليه اثر الاسلام في جوف الدّابة فان عرفه البائع فهو احقّ به والا فلو أجده وفي ردّ النّصف الباقي من سهم الزّوج عليه مع انتفاء غيره
[ اختصاص كلالة الأبوين بالرد : ]
وفي اختصاص كلالة « 1 » الام وفي أن الخنثى يعتبر بالمبال انقطاعا كما يعتبر به اخذا وفي جواز حكم الامام بعلمه وفي أنه إذا انكسرت سفينة في البحر فما اخرجه البحر لأصحابه وما تركوه آيسين منه فلمن وجده وغاص عليه وفي بعض احكام تعارض البينتين وفي اشتراط قبول شهادة الصّبى في الجراح ببلوغ العشر وفي عدم قبول شهادة الولد على أبيه وفي كفر ولد الزّنا وفي عدم تغريب المرأة إذا زنت وفي كون القبر حرزا للكفن وفي قتل المسلم بالذّمى مع اعتياده لذلك ورد فاضل دية المسلم اليه وفي كون عدد القسامة خمسين في الخطأ
هامش
( 1 ) الأبوين بالردّ دون كلالة