واحتج القائلون بمفهوم العدد بالعراء عن الفائدة لولاه بقوله ( ص ) :
« لأزيدن على السبعين بعد نزول قوله تعالى ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر اللّه لهم » حيث فهم ( ص ) ان ما زاد على السبعين حكمه بخلاف السبعين .
وبلزوم تحصيل الحاصل لو كان الحكم ثابتا لما دون وما زاد فقوله ( ص ) طهور انائكم إذا ولغ الكلب فيه ان تغسله سبعا يدل على حصوله بها خاصة والجواب عن الأول ما مر من عدم منافاة استفادة الحصر على ذلك وعن الثاني فبعدم صحة الرواية .
وعن الثالث فبأن ذلك انما يتم إذا وقع العدد في مقام التحديد كما في الرواية وهو خارج عن المتنازع .
وبالجملة ان الدلالة بواسطة خصوصية المورد والقرينة خارجة عن محل الكلام فقد يؤاخذ الحكم بشرط لا وقد يؤخذ لا بشرط وهكذا .
مفهوم الزمان والمكان :
قاعدة : ذهب بعضهم إلى حجيتهما واحتج بما إذا قيل للوكيل بعه في يوم كذا أو مكان كذا فإذا خالف الوكيل يكون العقد باطلا وأجاب عنه الشهيد الثاني في تمهيد القواعد والمحقق القمي في القوانين بان التقييد في الوكالة تابع للفظ ومختص بما قيده لا من حيث المفهوم بل من حيث انحصار الاذن في ذلك ولذلك لم يخالف من رد المفهوم في اختصاص الوكالة والوقف ونحوهما بما قيده وصفا وشرطا وزمانا ومكانا وغيرها .