عن الجاهل ، إلى غير ذلك من أخبار البراءة الجارية في الشبهة الوجوبية .
وكان بعض مشايخنا قدس الله نفسه يدّعي ظهورها في نفي الوجوب النفسي المشكوك وعدم جريانها في الشكّ في الوجوب الغيري .
ولا يخفى على المتأمّل عدم الفرق بين الوجوبين في نفي ما يترتب عليه من استحقاق العقاب ، لأنّ ترك الواجب الغيري منشأ لاستحقاق العقاب ولو من جهة كونه منشئا لترك الواجب النفسي .
شرح
عن الجاهل ) وذلك بناء على أن المرفوع في حديث الرفع هو المؤاخذة فقط ، فيكون مرجع رفع المؤاخذة إلى رفع الحكم ، لأنّ الحكم لو كان كانت المؤاخذة ، فإذا لم تكن مؤاخذة كان دليلا على عدم الحكم .
( إلى غير ذلك من أخبار البراءة الجارية في الشبهة الوجوبية ، و ) التي قد تقدّمت حيث ( كان بعض مشايخنا قدس اللّه نفسه ) وهو شريف العلماء ( يدّعي ظهورها في نفي الوجوب النفسي المشكوك ) مثل : دعاء رؤية الهلال ( وعدم جريانها في الشكّ في الوجوب الغيري ) مثل ما نحن فيه ، لأنه من الشك في وجوب الجزء ، ووجوب الجزء غيري .
( ولا يخفى على المتأمّل : عدم الفرق بين الوجوبين ) : النفسي والغيري ( في نفي ما يترتب عليه من استحقاق العقاب ) فان الحديث يدل على أن من ترك الواجب المشكوك فيه لا يستحق العقاب ، واطلاقه يشمل الواجب النفسي والواجب الغيري ( لأنّ ترك الواجب الغيري منشأ لاستحقاق العقاب ) أيضا ، كما أن ترك الواجب النفسي يوجب العقاب ( ولو من جهة كونه منشئا لترك الواجب النفسي ) فان من يترك الواجب الغيري الذي هو مقدمة للواجب النفسي يكون تاركا للواجب النفسي حقيقة .