الواجب اللاحق الفراغ اليقيني من الاوّل باتيان جميع محتملاته ، كما صرح به في الموجز ، وشرحه والمسالك والروض والمقاصد العليّة ، أم يكفي فيه فعل بعض محتملات الاوّل ، بحيث يقطع بحصول الترتيب بعد الاتيان بمجموع محتملات المشتبهين ،
شرح
الواجب اللاحق ) كالعصر في المثال ( الفراغ اليقيني من الاوّل ) أم لا ؟ .
ومن المعلوم : ان الفراغ اليقيني إنّما يحصل ( باتيان جميع محتملاته ) أي : محتملات الظهر ، فاللازم عليه ان يصلي أولا الظهر قصرا وتماما ، ثم يأتي بالعصر كذلك في اشتباه القصر والتمام ، وأن يأتي أولا بالظهر في الجهات الأربع ثم بالعصر كذلك في اشتباه القبلة ، وذلك ( كما صرح به في الموجز ، وشرحه ، والمسالك والروض والمقاصد العليّة ) وغيرها من كتب الأصحاب .
( أم يكفي فيه ) أي : في الدخول في محتملات الواجب اللاحق ( فعل بعض محتملات الاوّل ، بحيث يقطع بحصول الترتيب بعد الاتيان بمجموع محتملات المشتبهين ) كما تقدّم في مثالنا : من انّه يصلي الظهر والعصر معا إلى جهة اليمين ، ثم يصلي الظهر والعصر معا إلى جهة الشمال ، وهكذا .
أمّا انه يصلي الظهر إلى جهة اليمين والعصر إلى جهة الشمال ، فإنه لم يقل بجوازه أحد لأنه حينئذ يعلم بفساد العصر على كل حال ، فانّ القبلة إذا كانت ذات اليمين فسد العصر ، لانّه كان إلى خلاف القبلة ، وإذا كان ذات الشمال فسد العصر أيضا ، لانّه لم يقع على الترتيب المقرّر في تقديم الظهر عليه ، لفرض فساد الظهر الذي صلاه إلى ذات اليمين .
إذن : فالكلام ليس في هذا ، بل الكلام في كفاية ما مثلنا له من الاتيان بالظهرين