الاجمالي بالبراءة بالجمع بين المشتبهين عدم التمكّن من الامتثال التفصيلي بإزالة الشبهة أو اختياره ما يعلم به البراءة تفصيلا ، أم يجوز الاكتفاء به وإن تمكّن من ذلك ، فلا يجوز إن قدر على تحصيل العلم
شرح
الاجمالي بالبراءة ) وذلك عن طريق الامتثال الاجمالي وهو : الاحتياط ( بالجمع بين المشتبهين ) هل يشترط فيه ( عدم التمكّن من الامتثال التفصيلي ) وذلك ( بإزالة الشبهة ) غير تحصيل العلم أو الظن المعتبر ؟ .
وعليه : فيحتاط حينئذ لأنه لا طريق له إلى العلم التفصيلي ، حتى يتمكن من الامتثال التفصيلي ؟ .
( أو ) يشترط فيه عدم التمكن من ( اختياره ) اي : عدم تمكنه من اختيار الامتثال التفصيلي ، وذلك بتحصيل ( ما يعلم به البراءة تفصيلا ) بأن يطهّر أحد الثوبين المشتبهين ، فيصلّي فيه ، أو يصلّي في ثوب ثالث طاهر .
وعليه : فيحتاط حينئذ لا من أجل انه لا طريق له إلى الامتثال التفصيلي ، بل من أجل انه غير متمكن من اختيار الامتثال التفصيلي ، بسبب انه - مثلا - لا ثوب ثالث له ، أو لا ماء له حتى يطهّر به أحد الثوبين المشتبهين .
( أم ) لا يشترط فيه شيء من ذلك ، بل ( يجوز الاكتفاء به ) اي : بالعلم الاجمالي بالبراءة ، فيحتاط حينئذ ( وان تمكّن من ذلك ) اي : من العلم التفصيلي أو الظن المعتبر ، حتى يتمكن على آخره من الامتثال التفصيلي ؟ .
وعليه : فإذا قلنا بأنّ جواز الاحتياط مشروط بعدم التمكن من الامتثال التفصيلي ، وبعدم التمكن من اختيار الامتثال التفصيلي ( فلا يجوز ) له تحصيل العلم الاجمالي بالبراءة ( ان قدر على تحصيل العلم ) التفصيلي ، أو الظن المعتبر