وإذا انضمّ هذا الظهور إلى الظهور الذي ادّعيناه في روايات الترجيح بالأصدقيّة والأوثقيّة ، فالظاهر أنّه يحصل من المجموع دلالة لفظيّة تامّة .
ولعلّ هذا الظهور المحصّل من مجموع الأخبار العلاجيّة هو الذي دعى أصحابنا إلى العمل بكلّ ما يوجب رجحان أحد الخبرين على الآخر ، بل يوجب في أحدهما مزيّة مفقودة في الآخر ولو بمجرّد كون خلاف الحقّ
شرح
فتوى فقيه البلد هو المطابق للواقع قطعا .
( وإذا انضمّ هذا الظهور ) وهو ما ذكرناه بقولنا : « ظاهر في وجوب الترجيح . . . » ( إلى الظهور الذي ادّعيناه في روايات الترجيح بالأصدقيّة والأوثقيّة ) ونحوهما ( فالظاهر : انّه يحصل من المجموع دلالة لفظيّة تامّة ) للترجيح بكل ظنّ داخلي أو خارجي وإن كان الظنّ غير معتبر .
ومن المعلوم : إنّ الدّلالة اللفظيّة قد تستفاد من لفظ واحد ، وقد تستفاد من ألفاظ متعددة ، كما في اللفظ وقرينة المجاز ، وفي العام والخاص ، والمطلق والمقيّد ، والمجمل والمبيّن ، وما أشبه ذلك ، فلا استغراب في قول المصنّف :
« من إفادة انضمام ظهور » إلى ظهور ، لما ذكره من الدّلالة اللفظيّة على الترجيح بمطلق الظنّ .
( ولعلّ هذا الظهور المحصّل من مجموع الأخبار العلاجيّة ) حسب ما ذكرناه :
من ضمّ ظهور إلى ظهور ( هو الّذي دعى أصحابنا إلى العمل بكلّ ما يوجب رجحان أحد الخبرين على الآخر ) رجحانا ظنيّا .
( بل ) دعاهم إلى العمل بكل ما ( يوجب في أحدهما مزية مفقودة في الآخر ) وان لم يكن صاحب المزية يوجب الظنّ ، كما قال ( ولو بمجرد كون خلاف الحق