كذلك ، إلّا أنّ دعوى الاجماع والضرورة على الحرمة في كل زمان ممنوعة .
ألا ترى أنّه لو فرض « والعياذ باللّه » انسداد باب الظنّ من الطرق السمعيّة لعامّة المكلّفين أو لمكلّف واحد باعتبار ما سنح له من البعد عن بلاد الاسلام ، فهل تقول : إنّه يحرم عليه العمل بما يظنّ بواسطة القياس أنّه الحكم الشرعيّ المتداول بين المتشرّعة وأنّه مخيّر بين العمل به والعمل بما يقابله من الاحتمال الموهوم ، ثمّ تدّعي الضرورة على ما ادّعيته من الحرمة ، حاشاك .
شرح
كذلك ) : أمر ضروري ( إلّا انّ دعوى الاجماع والضّرورة على الحرمة في كلّ زمان ) حتى زمان الانسداد الكامل للعلم والعلمي ( ممنوعة ) قطعا .
( ألا ترى انّه لو فرض والعياذ باللّه انسداد باب الظّنّ من الطّرق السمعيّة ) أي :
من الأمارات التي وضعت : كالخبر الواحد ، والشهرة ، والاجماع المنقول ، وما أشبه ( لعامّة المكلّفين ، أو لمكلّف واحد ، باعتبار ما سنح له من البعد عن بلاد الاسلام ) كما إذا انكسرت سفينة في البحر ، فالتجأ أهلها إلى جزيرة من الجزر وبقوا هناك مدة مديدة وهم لا يعلمون الأحكام الطارئة لهم .
( فهل تقول : انّه يحرم عليه ) أو عليهم ( العمل بما يظنّ بواسطة القياس : انّه الحكم الشّرعي المتداول بين المتشرّعة وانّه مخيّر بين العمل به والعمل بما يقابله من الاحتمال الموهوم ) فلا يلزم عليه العمل بظنّه ( ثمّ تدّعي الضّرورة على ما ادّعيته من الحرمة ) عن العمل بالقياس ، أو إنّك ترجح أن يعمل بالظّنّ القياسي على الوهم في المسألة ؟ .
( حاشاك ) أن تقول : بأنه مخير بين العمل بالظنّ ، وبما يقابله .