المقدّمات - :
« انّ المناط في وجوب الأخذ بالعلم وتحصيل اليقين من الدّليل : هل هو اليقين بمصادفة الأحكام الواقعيّة الأوليّة إلّا أن يقوم دليل على الاكتفاء بغيره ؟ .
أو أنّ الواجب أوّلا هو تحصيل اليقين بتحصيل الأحكام وأداء الأعمال على وجه أراده الشارع في الظاهر ، وحكم معه قطعا بتفريغ ذمّتنا ، بملاحظة الطرق المقرّرة لمعرفتها بما جعلها وسيلة للوصول إليها ، سواء علم بمطابقة الواقع أو ظنّ ذلك ، أو لم يحصل شيء منهما ؟
شرح
المقدّمات ) الانسدادية ( : انّ المناط في وجوب الأخذ بالعلم وتحصيل اليقين من الدّليل ، هل هو اليقين بمصادفة الأحكام الواقعيّة الأوليّة ؟ ) بأن يكون الواجب علينا العلم بالأحكام ( إلّا أن يقوم دليل على الاكتفاء بغيره ) فيكون قيام الدليل على الاكتفاء بغيره استثناء عن الواجب الأوّلي .
( أو أنّ الواجب ، أوّلا : هو : تحصيل اليقين بتحصيل الأحكام ، وأداء الأعمال على وجه إرادة الشّارع في الظاهر ؟ ) من دون أن نكون نحن مكلّفين بالواقع ، وإنّما نكون مكلّفين بمؤديات الطرق ، ( و ) تحصيل ( حكم ) الشارع ( معه ) أي :
مع هذا اليقين ( قطعا بتفريغ ذمّتنا ) وذلك العلم والحكم انّما يحصل لنا ( بملاحظة الطرق المقرّرة لمعرفتها ) أي : لمعرفة الأحكام ( بما جعلها ) اي :
جعل الشّارع الطرق وسيلة للوصول إلى أحكامه ، فالطرق هي ( وسيلة للوصول إليها ) أي : إلى تلك الأحكام .
وحينئذ : فاللازم عليه سلوك الطريق ( سواء علم بمطابقة الواقع أو ظنّ ذلك ، أو لم يحصل شيء منهما ) أي : شيء من العلم والظّنّ ، حيث إنّا مكلّفون بسلوك