فلا شكّ عندنا في ترجيح النقل وعدم الالتفات إلى ما حكم به العقل .
قال : - وهذا أصل يبتنى عليه مسائل كثيرة . ثم ذكر جملة من المسائل المتفرّعة » .
شرح
مثل : ما دل على أن الرحمن على العرش ، وان له يدا ، وانه يأتي ، إلى غير ذلك ، لان في بديهي العقل كون تلك الأمور - على ظاهرها - محال عليه سبحانه ، ولذا نؤوّله بما لا يخالف العقل . واما التعارض مع غير البديهيات ، مثل : الأدلة العقلية على العقول العشرة ، أو على استحالة الخرق والالتيام في الأفلاك ، والمعراج الجسماني ، إلى غير ذلك ( فلا شك عندنا في ترجيح النقل وعدم الالتفات إلى ما حكم به العقل ) وحده .
والمراد بالعقل : المقدمات الظنية التي تنتهي إلى هذه النتائج ، وإلّا فمن الواضح : ان ما ذكروه دليلا على تلك الأمور ليست الّا من قبيل الخطابيات ، كما لا يخفى على من راجع كتب الكلام ، كشرح التجريد ، وكفاية الموحدين ، وغيرهما .
( قال ) السيد الجزائري قدّس سرّه : ( وهذا ) الذي ذكرناه من تقديم النقل على العقل المبني على غير الضروريات ( أصل يبتنى عليه مسائل كثيرة ، ثم ذكر جملة من المسائل المتفرعة ) « 1 » على تقديم النقل على العقل ، مثل :
مسألة الاحباط ، ومسألة الانساء في النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ومسألة إرادة الباري ، ومسألة ان أول الواجبات هل هي معرفة الباري ، أو النظر والفكر في معرفته ؟ .
هذه هي بعض المسائل المنسوبة في بعض الحواشي إلى السيد الجزائري قدّس سرّه .
هامش
( 1 ) - شرح تهذيب الأحكام ، مخطوط .