أقول اى تفصيلا قوله ره يبطل قياس ما نحن فيه أقول والوجه فيه هو عدم كون وجوب الالتزام فيما نحن فيه من الأحكام الواقعيّة في عرض ساير الأحكام بخلاف الالتزام بالأخبار فانّه حكم واقعىّ في المسألة الأصوليّة فعند تعذّر الالتزام لأجل تعارض الخبرين يجب الأخذ بأحدهما فرارا عن المخالفة العمليّة في المسألة الأصوليّة فالقياس في غير محلّه لوجود الفارق قوله ره بتنقيح المناط أقول لأنّ الحكم بالتّخيير في تعارض الخبرين والمناط فيه هو عدم الاعراض عن الأحكام مهما أمكن وهذا المناط موجود فيما نحن فيه على وجه الأولويّة للعلم اجمالا بصدق أحد الاحتمالين فيما نحن فيه بخلاف الخبرين المتعارضين لأحتمال كذبهما وكون الحكم غيرهما قوله ره عن مناقشة أو منع أقول وجه المناقشة والمنع هو انّ ما ذكر انّما يتمّ على القول باعتبار الأخبار من باب السببيّة والموضوعيّة وامّا على القول باعتبارها من باب الطريقيّة فمقتضى القاعدة عند التّعارض التّساقط فعند ذلك يقتصر في اخبار التّخيير على محلّ ورودها من صورة تعارض الخبرين قوله ره في مقام التّعارض فافهم أقول أشار به إلى انّ مجرّد الاحتمال لا ينفع بعد قيام الدّليل على اعتبار الأخبار من باب الطريقيّة قوله ره وبما ذكرنا أقول اى من بطلان القياس قوله ره لا يعلم شموله أقول لأحتمال اختصاصه بما استلزم الخرق المخالفة العمليّة وهي في المقام منتفية قوله ره من حيث العمل فت أقول إشارة
مصباح الوسائل في مطالب الرسائل — صفحة 154
مساهمون: محمد بن عبد الكريم الموسوي التبريزي
ص١٥٤