لما ذا افتقر في أوّل كلّ علم إلى تعريف الموضوع وإلى تعريف نفس ذلك العلم ؟ 22
قول أهل الميزان في ميزان تمايز العلوم 22
النكتة في أخذ قيد « الممهّدة » في تعريف علم الأصول 22
البحث عن المداليل اللغويّة ، من مسائل علم الأصول . وربما يتوهّم اندراجه تحت المبادي . 23
ردّ التوهّم المزبور نقضا وحلّا 23
تسميتهم ما يبحث فيه عن المداليل اللغويّة بالمبادئ إنّما هو من جهة كونه مبادي للفقه دون الأصول 23
عدّ من شرائط الفقيه معرفة اللغات بخلاف الاصوليّ 23
تعريف الدليل : الدليل ما يوصل إلى الحكم الشرعيّ ؛ والمراد من الإيصال ما هو أعمّ من الإيصال الشأنيّ والفعليّ 24
إنّ المبادي لها إطلاقان 24
إنّ المسائل لها إطلاقان 24
الكلام في المقام تارة : يقع في الاستصحاب الّذي هو من الأدلّة ؛ أعني ما هو عبارة عن المحلّ .
وأخرى : في الاستصحاب الّذي هو من القواعد 24
أمّا الأوّل - أي الاستصحاب الّذي هو من الأدلّة - : ففيه تفصيل بين الاستصحاب الجاري في الشبهات الحكميّة الكلّيّة فيكون البحث عنه مندرجا تحت علم الأصول ، وبين الجاري في الأحكام الجزئيّة والموضوعات الخارجيّة فيكون البحث عنه مندرجا تحت علم الفقه ؛ فلنا دعويان 25
بيان الدعوى الأولى ؛ أعني كون البحث عن الاستصحاب الجاري في الشبهات الحكميّة الكلّيّة من المسائل الاصوليّة :
1 - إن كان مدرك الاستصحاب الأخبار فلا إشكال في كون البحث عنه من علم الأصول 25
2 - وكذلك لا إشكال إن كان مدرك الاستصحاب بناء العقلاء 25
3 - وأمّا إن كان مدرك الاستصحاب حكم العقل باعتبار الظنّ الحاصل منه حال الانسداد ، ففي كون البحث عنه مندرجا في علم الأصول إشكال وغموض 25
مسائل الأصول ما يبحث فيه عن العارض الذاتيّ للدليل 25
قلائد الفرائد — صفحة 492
مساهمون: الشيخ غلامرضا القمي ( حاج آخوند )
ص٤٩٢